﴿تعلمونهن مما علمكم الله﴾ [المائدة: 4] تؤدبونهن لطلب الصيد، وأن لا يأكلن الصيد كما أدبكم الله، ﴿فكلوا مما أمسكن عليكم﴾ [المائدة: 4] إذا كان الضاري معلما ثم صاد صيدا فجرحه وقتله وأدركه الصائد ميتا فهو حلال إذا لم يأكل منه.

فإن أكل منه، فعند ابن عباس، وطاووس، والشعبي، والسدي: لم يحل أكله وهو الأظهر من مذهب الشافعي، وعند جماعة من الصحابة: يحل وإن أكل وهو أحد قولي الشافعي.

وقوله: ﴿واذكروا اسم الله عليه﴾ [المائدة: 4] إذا أرسلتم الكلاب واطلقتموها على الصيد، والأولى للصائد أن يرسل الجارحة على اسم الله، فإن نسي حل أكل صيده كالذابح من المسلمين إن نسي اسم الله على ذبيحته حل أكلها.

قوله جل جلاله: ﴿اليوم أحل لكم الطيبات﴾ [المائدة: 5] كرر إحلال الطيبات تأكيدا، ﴿وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم﴾ [المائدة: 5] يعني: ذبائح اليهود والنصارى، وإن لم يذكروا اسم الله وذكروا عيسى وعزيرا.

قال الشعبي، وعطاء: في النصراني يذبح فيقول: باسم المسيح، فالأكل يحل منه، فإن الله تعالى قد أحل ذبائحهم وهو يعلم ما يقولون.

وقوله: ﴿وطعامكم حل لهم﴾ [المائدة: 5] يريد: ذبائحنا لهم حلال، فإذا اشتروها منا كان الثمن لنا حلالا، واللحم لهم حلال، قال الزجاج ﴿وطعامكم حل لهم﴾ [المائدة: 5] تأويله: حل لكم أن تطعموهم.

وقوله: ﴿والمحصنات من المؤمنات﴾ [المائدة: 5] قال مجاهد: يعني الحرائر، وقال ابن عباس: يريد العفائف من المؤمنات.

وقوله: ﴿والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم﴾ [المائدة: 5] قال ابن عباس: يريد الحرائر وإماء أهل الكتاب حرام نكاحهن.