وقوله: ولأمنينهم: التمنية: تسهيل سبيل إدراك المنية وهو ما يتمناه الإنسان، والشيطان يمني الإنسان بأن يخيل إليه إدراك ما يتمناه من المال وطول العمر.

قال ابن عباس: يريد تسويف التوبة وتأخيرها.

وقال الكلبي: ولأمنيهم أنه لا جنة ولا نار ولا بعث.

وقال الزجاج: أجمع لهم مع الإضلال أن أوهمهم أنهم ينالون من الآخرة حظا.

وقوله: ﴿ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام﴾ [النساء: 119] البتك: القطع، والتبتيك: التقطيع، وهو في هذا الموضع: قطع آذان البحيرة عند جميع أهل التفسير.

وقوله: ﴿ولآمرنهم فليغيرن خلق الله﴾ [النساء: 119] قال ابن عباس: يريد دين الله.

وهو قول مجاهد، والحسن، والضحاك، وقتادة، والسدي، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، ومعنى تغيير دين الله: تبديل الحرام حلالا، والحلال حراما، ومن ارتكب محظورا أو أتى منهيا فقد غير دين الله.

﴿ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله﴾ [النساء: 119] من يطعه فيما يدعوه إليه من الضلال ﴿فقد خسر خسرانا مبينا﴾ [النساء: 119] خسر الجنة ونعيمها.

قوله جل جلاله: يعدهم ويمنيهم: معنى وعد الشيطان وتمنيته: ما يصل إلى قلب الإنسان من نحو ما يجده من: أنه سيطول عمرك، وتنال من الدنيا لذتك، وتعلو على أعدائك، وكل هذا غرور وتمنية، وستهجم عن قريب على الأجل، وقد أبطل أيام عمره في رجاء ما لم يدرك منه شيئا، فالعاقل من لم يعرج على هذا، وجد في الطاعة، وعلم أنه سينقطع عن الدنيا قريبا، وصدق الله في قوله: ﴿وما يعدهم الشيطان إلا غرورا﴾ [النساء: 120] أي: إلا ما يغرهم بإيهام النفع فيما فيه الضر.

قوله تعالى: أولئك يعني: الذين اتخذوا الشيطان وليا مأواهم جهنم: مرجعهم ومصيرهم إليها ﴿ولا يجدون عنها محيصا﴾ [النساء: 121] يقال: حاص عن الأمر.

إذا عدل عنه، والمعنى: أنهم لا بد لهم من ورودها والخلود فيها فلا معدل لهم عنها.