{ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ﴿8﴾ يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ﴿9﴾ في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ﴿10﴾ } [البقرة: 8-10] قوله: ﴿ومن الناس من يقول آمنا بالله﴾ [البقرة: 8] : الناس: لفظ وضع للجمع كالنوم والرهط والجيش وواحده: إنسان، لا من لفظه.

وقوله: وباليوم الآخر يعني: يوم القيامة، وسمي آخرا لأنه بعد أيام الدنيا.

وقوله: ﴿وما هم بمؤمنين﴾ : جمع بعد التوحيد في من يقول لأن لفظ من يصلح للواحد وللجميع، فقوله: من يقول يجوز أن يراد به الجمع وإن كان اللفظ على واحد.

قال المفسرون: نزلت هذه الآية في المنافقين حين أظهروا كلمة الإيمان وأسروا الكفر، فأخبر الله سبحانه أنهم يقولون: إنا مؤمنون.

ويظهرون كلمة الإيمان، ثم نفى الله عنهم الإيمان فقال: ﴿وما هم بمؤمنين﴾ ، فدل على أن حقيقة الإيمان ليس الإقرار فقط.

قوله: ﴿يخادعون الله والذين آمنوا﴾ [البقرة: 9] : يخادعون: يفاعلون، من الخدع، يقال: خدعته خدعا وخدعا وخديعة، إذا أظهر له غير ما يضمر.

والمعنى: أن هؤلاء المنافقين يظهرون غير ما في نفوسهم ليدرءوا عنهم أحكام الكفر في ظاهر الشريعة من القتل والجزية وغيرهما.

فإن قيل: المفاعلة تكون بين اثنين، والله تعالى يجل أن يشاركهم في الخداع، فما وجه قوله: يخادعون الله؟ قيل: يخادعون ههنا بمعنى: يخدعون.

قال أبو عبيدة: خادعت الرجل بمعنى: خدعته.

والمفاعلة كثيرا ما يقع من الواحد، كالمعافاة والمعاقبة وطارقت النعل، على هذا.