قوله: ﴿وما اختلف الذين أوتوا الكتاب﴾ [آل عمران: 19] قال ابن عباس: يعني قريظة والنضير وأتباعهم.

يقول: لم تختلف اليهود في صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم لما كانوا يجدونه في كتابهم من نعته.

﴿إلا من بعد ما جاءهم العلم﴾ [آل عمران: 19] يعني النبي صلى الله عليه وسلم، وسمي علما لأنه كان معلوما عندهم.

والمعنى: أنهم كانوا يصدقونه بنعته وصفته قبل بعثه، فلما جاءهم اختلفوا، فآمن بعضهم وكفر آخرون، فقالوا: لست الذي وعدنا به، كقوله تعالى: ﴿فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به﴾ [البقرة: 89] .

وقوله: ﴿ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب﴾ [آل عمران: 19] هذا شرط وجواب يتضمن وعيدا لليهود الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم.

وذكر معنى سريع الحساب في { [البقرة.

قوله: فإن حاجوك أي: جادلوك، يعني اليهود والنصارى،] فقل أسلمت وجهي لله} [سورة آل عمران: 20] قال الفراء: أخلصت عملي لله.

ومعنى الوجه ههنا: العمل، وتقدم الكلام في هذا عند قوله: ﴿بلى من أسلم وجهه لله﴾ [البقرة: 112] .

وقوله: ومن اتبعن يريد: المهاجرين والأنصار، ﴿وقل للذين أوتوا الكتاب﴾ [آل عمران: 20] يعني اليهود، والأميين يعني العرب أأسلمتم قال الفراء والزجاج: معناه الأمر، أي: أسلموا.

ومثله قول: ﴿فهل أنتم منتهون﴾ [المائدة: 91] أي: انتهوا، فإن أسلموا أي: انقادوا للقرآن، صدقوا بما جئت به، فقد اهتدوا صاروا مهتدين، وإن تولوا أعرضوا عنك، ﴿فإنما عليك البلاغ﴾ [آل عمران: 20] فليس عليك إلا أن تبلغ الرسالة، ﴿والله بصير بالعباد﴾ [آل عمران: 20] قال ابن عباس: يريد: بمن آمن بك وصدقك، وبمن كفر بك وكذبك.

{إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم ﴿21﴾ أولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين ﴿22﴾ } [آل عمران: 21-22] قوله: ﴿إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق﴾ [آل عمران: 21] تقدم تفسيره في { [البقرة.