إقامة واجبة: وهي التي يقتصر فيها على فعل الواجب من الشروط والأركان والواجبات.

و إقامة مستحبة: وهي التي يزيد فيها على فعل ما يجب فيأتي بالواجب والمستحب.

قوله: ﴿ وآتى الزكاة ﴾ . ﴿ آتى ﴾ تنصب مفعولين: الأول هنا الزكاة، والثاني: محذوف تقديره مستحقها.

والزكاة: هي المال الذي أوجبه الشارع في الأموال الزكوية وتختلف مقاديرها حسب ما تقتضيه حكمة الله - عز وجل -.

قوله: ﴿ ولم يخش إلا الله ﴾ . في هذه الآية حصر طريقة الإثبات والنفي.

﴿ لم يخش ﴾ نفي، ﴿ إلا الله ﴾ إثبات، والمعنى: أن خشيته انحصرت في الله -- عز وجل --، فلا يخشى غيره.

والخشية نوع من الخوف، لكنها أخص منه والفرق بينهما:

أن الخشية تكون مع العلم بالمخشي وحاله، لقوله تعالى ﴿ إنما يخشى الله من عباده العلماء ﴾ (فاطر: 28)، والخوف قد يكون من الجاهل.

أن الخشية تكون بسبب عظمة المخشي، بخلاف الخوف، فقد يكون من ضعف الخائف لا من قوة المخّوف.

قوله: ﴿ فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ﴾ . قال ابن عباس: (عسى من الله واجبة)(1) وجاءت بصيغة الترجي، لئلا يأخذ الإنسان الغرور بأنه حصل على هذا الوصف، وهذا كقوله تعالى: ﴿ إلا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا - فَأُولَئِكَ عَسَى الله أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ الله عَفُوّاً غَفُوراً ﴾ (النساء: 98- 99) فالله لا يكلف نفسا إلا وسعها، فالذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا جديرون بالعفو. الشاهد من الآية: قوله: ﴿ ولم يخش إلا الله ﴾ ، ولهذا قال تعالى: ﴿ فلا تخشوا الناس واخشون ﴾ (المائدة: 44) ومن علامات صدق الإيمان أن لا يخشى إلا الله في كل ما يقول ويفعل.