وفيه أيضا إشكال معنوي، وهو أنه جمع بين الله ورسوله بالواو، مع أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما قال له الرجل: (ما شاء الله وشئت. قال: أجعلتني لله ندا !)(1) فيقال: إن هذا أمر شرعي، وقد نزل على الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

وأما إنكاره على من قال ما شاء وشئت، فلأنه أمر كوني، والرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس له شأن في الأمور الكونية.

والمراد بقولهم: ( الله ورسوله اعلم) تفويض العلم إلى الله ورسوله، وأنهم لا يعلمون.

قوله: (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر). (مؤمن) صفة لموصوف محذوف، أي عبد مؤمن، وعبد كافر.

و(أصبح): من أخوات كان، واسمها: (مؤمن) وخبرها: (من عبادي) ويجوز أن يكون (أصبح) فعلاً ماضياً ناقصا، وأسمها ضمير الشأن، أي: أصبح الشأن، ف (من عبادي)خبر مقدم، و(مؤمن): مبتدأ مؤخر، أي أصبح شأن الناس منهم مؤمن ومنهم كافر.

قوله: (فأما من قال مُطرنا بفضل الله ورحمته). أي: قال بلسانه وقلبه، والباء للسببية، والفضل: العطاء والزيادة.

والرحمة: صفة من صفات الله . يكون بها الإنعام والإحسان إلى الخلق.

وقوله: (فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب). لأنه نسب المطر إلى الله ولم ينسبه إلى الكوكب، ولم ير له تأثيرا في نزوله، بل نزل بفضل الله .