وقوله ﴿ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ الله لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ - وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾ (سبأ:22- 23).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(ق): الآية الخامسة قوله تعالى: ﴿ قل ادعوا ﴾ . الأمر في قوله: ﴿ ادعوا ﴾ للتحدي والتعجيز، وقوله: ﴿ ادعوا ﴾ يحتمل معنيين، هما:

1-أحضروهم.

2- أدعوهم دعاء مسألة.

فلو دعوهم دعاء مسألة لا يستجيبون لهم، كما قال تعالى: ﴿ إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ﴾ [فاطر: 14]. يكفرون: يتبرءون، ومع هذه الآيات العظيمة يذهب بعض الناس يشرك بالله ويستنجد بغير الله ، وكذلك لو دعوهم دعاء حضور لم يحضروا، ولو حضروا ما انتفعوا بحضورهم.

قوله: ﴿ لا يملكون مثقال ذرة ﴾ ، واحدة الذر: وهي صغار النمل، ويضرب بما المثل في القلة.

قوله: ﴿ مثقال ذرة ﴾ ، وكذلك ما دون الذرة لا يملكونه، والمقصود بذكر الذرة المبالغة، وإذا قصد المبالغة بالشيء قلة أو كثرة، فلا مفهوم له، فالمراد الحكم العام، فمثلاً قوله تعالى: ﴿ إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ﴾ [التوبة: 80]، أي: مهما بالغت في الاستغفار.

ولا يرد على هذا أن الله أثبت ملكاً للإنسان، لأن ملك الإنسان قاصر وغير شامل ومتجدد وزائل، وليس كملك الله .

قوله: ﴿ ما لهم فيهما من شرك ﴾ ، أي: ما لهؤلاء الذين تدعون من دون الله . ﴿ فيهما ﴾ ، أي: في السماوات والأرض.

﴿ من شرك ﴾ ، أي: مشاركة، أي لا يملكونه انفراداً ولا مشاركة.