أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقص علينا أنباء بني إسرائيل لأجل الاعتبار والاتعاظ بما جرى، وهو أحد الأدلة لمن قال: إن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه، ولا شك أن هذه قاعدة صحيحة.

بيان قدرة الله - - عز وجل - - بإبراء الأبرص والأقرع والأعمى من هذه العيوب التي فيهم بمجرد مسح الملك لهم.

أن الملائكة يتشكلون حتى يكونوا على صورة البشر، لقوله: (فأتى الأبرص في صورته)، وكذلك الأقرع والأعمى، لكن هذا - والله أعلم - ليس إليهم وإنما يتشكلون بأمر الله تعالى.

أن الملائكة أجسام وليسوا أرواحا أو معاني أو قوى فقط.

حرص الرواة على نقل الحديث بلفظه.

إن الإنسان لا يلزمه الرضاء بقضاء الله - أي بالمقضى، لأن هؤلاء الذين أصيبوا قالوا: أحب إلينا كذا وكذا، وهذا يدل على عدم الرضا.

وللإنسان عند المصائب أربع مقامات:

جزع، وهو محرم.

صبر، وهو واجب.

رضا، وهو مستحب.

شكر، وهو أحسن وأطيب.

وهنا إشكال وهو: كيف يشكر الإنسان ربه على المصيبة وهي لا تلائمه؟

أجيب: أن الإنسان إذا آمن بما يترتب على هذه المصيبة من الأجر العظيم عرف أنه تكون بذلك نعمة، والنعمة تشكر. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: (فمن رضي، فله الرضا، ومن سخط، فعليه السخط)(1)، فالمراد بالرضا هنا الصبر، أو الرضا بأصل القضاء الذي هو فعل الله ، فهذا يجب الرضا به لأن الله عز وجل حكيم، ففرق بين فعل الله والمقضي.والمقضي ينقسم إلى: مصائب لا يلزم الرضا بها، والى أحكام شرعية يجب الرضا بها.

جواز الدعاء المعلق، لقوله: (إن كنت كاذبا، فصيرك الله إلى ما كنت)، وفي القرآن الكريم قال تعالى: ﴿ والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ﴾ (النور: 7)، ﴿ والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ﴾ (النور: 9) وفي دعاء الاستخارة (اللهم ! إن كنت تعلم... إلخ).