ويدل أيضا لهذا القسم قوله - صلى الله عليه وسلم -: (رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره)(1).

القسم الثالث: أن يكون الحامل له هو الإعجاب بالنفس، وتحجر فضل الله - - عز وجل - - وسوء الظن به تعالى، فهذا محرم، وهو وشيك بأن يحبط الله عمل هذا المُقسم، وهذا القسم هو الذي ساق المؤلف الحديث من أجله.

مناسبة الترجمة لكتاب التوحيد: أن من تالى على الله - - عز وجل - -، فقد أساء الأدب معه وتحجر فضله وأساء الظن به، وكل هذا ينافي كمال التوحيد، وربما ينافي أصل التوحيد، ، فالتألي على من هو عظيم يعتبر تنقصا في حقه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن جندب بن عبد الله - رضي الله عنه -؛ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (قال رجل والله لا يغفر الله لفلان؛ فقال الله - عز وجل -، من ذا الذي يتألي علي أن لا اغفر لفلان؟ إني قد غفرت له واحبطت عملك). رواه مسلم(2)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (قال رجل). يحتمل أن يكون الرجل الذي ذكر في حديث أبي هريرة الآتي أو غيره.

(والله يغفر لفلان). هذا يدل على اليأس من روح الله ، واحتقار عباد الله عند هذا القائل، وإعجابه بنفسه.

والمغفرة: ستر الذنب والتجاوز عنه، مأخوذة من المغفر الذي يغطي به الرأس عند الحرب، وفيه وقاية وستر.

قوله: (من ذا الذي يتألى على أن لا أغفر لفلان). (من): اسم استفهام مبتدأ، (ذا) ملغاة، (الذي): اسم موصول خبر مبتدأ، يتألى: يحلف، أي: من ذا الذي يتحجر فضلي ونعمتي أن لا أغفر لمن أساء من عبادي، والاستفهام، للإنكار.