ولكن هذا ليس على إطلاقه، بل النبي - صلى الله عليه وسلم - حلف ولم يستحلف في مواضع عديدة، بل أمره الله - - سبحانه وتعالى - أن يحلف في ثلاثة مواضع من القرآن بدون أن يستحلف:

في قوله: ﴿ ويستنبؤنك أحق هو قل إي وربي ﴾ (يونس: 53).

وفي قوله: ﴿ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ﴾ (التغابن: 7).

وفي قوله: ﴿ وقالوا الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم ﴾ (سبأ: 3).

وعليه، فإن الحلف إذا دعت الحاجة إليه أو اقتضته المصلحة، فإنه جائز، بل قد يكون مندوبا إليه، كحلف النبي - صلى الله عليه وسلم - في قصة المخزومية، حيث قال: (وإيم الله ، لو أن فاطمة بنت a سرقت لقطعت يدها)(1)، فقد وقع موقعا عظيما من هؤلاء القوم الذين أهمهم شأن المخزومية وممن يأتي بعدهم.

السادسة: ثناؤه - صلى الله عليه وسلم - على القرون الثلاثة أو الأربعة وذكر ما يحدث بعدهم تؤخذ من قوله - صلى الله عليه وسلم -: (خير الناس قرني...)، وقوله: (أو الأربعة) بناء على ثبوت ذكر الرابع، وأكثر الروايات وأثبتها على حذفه.

وقوله: (وذكر ما يحدث). لو جعلت هذه المسألة مستقلة، لكان أبين وأوضح، لأن الأخبار عن شيء مستقبل ووقوعه كما أخبر دليل على رسالته - صلى الله عليه وسلم -.

السابعة: ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون. تؤخذ من حديث عمران، وكذا ذم الذين يخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، والذين يتعاطون أسباب السمن ويغفلون عن سمن القلب بالإيمان والعلم.