قوله: ﴿ ولم يك من المشركين ﴾ ، تأكيد، أي لم يكن مشركاً طول حياته؛ فقد كان عليه الصلاة والسلام معصوماً عن الشرك، مع أن قومه كانوا مشركين، فوصفه الله بامتناعه عن الشرك استمراراً في قوله: ﴿ حنيفاً ﴾ ، وابتداءً في قوله: ﴿ ولم يك من المشركين ﴾ ، والدليل على ذلك: أن الله جعله إماماً، ولا يجعل الله للناس إماماً من لم يحقق التوحيد أبداً.

(تم): في تفسير إمام الدعوة المصنف الشيخ a بن عبد الوهاب-رحمه الله -، في تفسيره لآخر سورة النحل، فسر هذه الآية، فقال -رحمه الله -: ﴿ إن إبراهيم كان أمة ﴾ لئلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين"، ﴿ قانتا لله ﴾ : لا للملوك ولا للتجار المترفين، ﴿ حنيفا ﴾ : لا يميل يمينا ولا شمالا، كحال العلماء المفتونين، ﴿ وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ (النحل: من الآية120) خلافا لمن كثَّر سوادهم، وزعم أنه من المسلمين، وهو من التفاسير الرائقة الفائقة البعيدة المعاني ﴿ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴾ (فصلت: 35).

(ف): قال العلامة ابن القيم(رحمه الله )في مفتاح دار السعادة في الوجه(147)من فضل العلم: إن الله أثنى على إبراهيم خليله بقوله ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ (النحل: 120) فهذه أربعة أنواع من الثناء، افتتحها بأنه "أمة" وهو القدوة الذي يؤتم به قال ابن مسعود: "الأمة: المعلم للخير"وهي فعلة - بضم الفاء- من الائتمام كالقدوة، وهو الذي يقتدى به والفرق بين "الأمة" والإمام" من وجهين.

أحدهما: أن الإمام كل ما يؤتم به، سواء كان بقصده وشعوره أو لا، ومنه سمي الطريق إماماً.كقوله تعالى ﴿ وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ - فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ ﴾ (الحجر: 79) أي بطريق واضح لا يخفى على السالك.ولا يسمى الطريق أمة.