" وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إلَيْه ِ" ولم يقل: إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، لأن فيه تحقيراً لشأن ما هاجر إليه وهي: الدنيا أو المرأة.

* أما من جهة الإعراب، وهو البحث الثاني:

فقوله - صلى الله عليه وسلم - " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ " مبتدأ وخبر، الأعمال: مبتدأ، والنيات: خبره.

" وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى " أيضاً مبتدأ وخبر، لكن قُدُّم الخبر على المبتدأ؛ والمبتدأ هو " مَا نَوَى " متأخر.

" فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوُله " هذه جملة شرطية، أداة الشرط فيها: من، وفعل الشرط: كانت، وجواب الشرط: فهجرته إلى الله ورسوله.

وهكذا نقول في أعراب قوله:" وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا "

* أما في اللغة فنقول:

" الأَعْمَالُ " جمع عمل، ويشمل أعمال القلوب وأعمال النطق، وأعمال الجوارح، فتشمل هذه الجملة الأعمال بأنواعها.

" الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ " النيات: جمع نية وهي: القصد.

وشرعاً: العزم على فعل العبادة تقرباً إلى الله تعالى، ومحلها القلب، فهي عمل قلبي ولا تعلق للجوارح بها.

" وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ " أي لكل إنسانٍ " مَا نَوَى " أي ما نواه.

هنا مسألة: هل هاتان الجملتان بمعنى واحد، أو مختلفان؟

الجواب: يجب أن نعلم أن الأصل في الكلام التأسيس دون التأكيد، ومعنى التأسيس: أن الثانية لها معنى مستقل، ومعنى التأكيد: أن الثانية بمعنى الأولى.

وللعلماء رحمهم الله في هذه المسألة رأيان:

والصواب: أن الثانية غير الأولى، فالكلام من باب التأسيس لا من باب التوكيد، فالأولى باعتبار المنوي وهو العمل.

والثانية: باعتبار المنوي له وهو المعمول له، هل أنت عملت لله أو عملت للدنيا.