تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

- وأول الرسل نوح عليه السلام، وآخرهم محمد - صلى الله عليه وسلم -.

والرسل عليهم الصلاة والسلام هم أعلى طبقات البشر الذين أنعم الله عليهم، قال الله تعالى: ﴿وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ﴾ (1) هذه أربعة أصناف.

فالنبيون يدخل فيهم الرسل وهو أفضل من الأنبياء، ثم الرسل أفضلهم خمسة هم أُوُلوا العزم، ذكروا في القرآن في موضعين في سورة الأحزاب وفي سورة الشورى: ففي الأحزاب قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى﴾ (2) وفي سورة الشورى قال الله تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ﴾ (3).

وأفضلهم محمد - صلى الله عليه وسلم - كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ " ولما التقى بهم في الإسراء أَمَّهم في الصلاة، فإبراهيم إمام الحنفاء صلى وراء محمد - صلى الله عليه وسلم -، ومعلوم أنه لا يقدم في الإمامة إلا الأفضل، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - هو أفضل أولي العزم.

وإبراهيم الخليل عليه السلام يلي مرتبة النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي قال الله فيه: ﴿وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً﴾ (4).

والخلة: هي أعظم أنواع المحبة.

* و لا نعلم من البشر خليلاً لله إلا اثنان: إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام.

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إِنَّ اللهَ اِتَّخَذَنِيْ خَلِيْلاً كَمَا اِتَّخَذَ إِبْرَاهِيِمَ خَلِيْلا، وَلَوْ كُنْتُ مُتخِذَاً مِنْ أُمَتِيْ خَلِيِِِِِْلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بكْر خليلاً ".

وقوله: " وَالْيَومِ الآَخِر " هو يوم القيامة، وسمي آخراً لأنه أخر مراحل بني آدم وغيرهم أيضاً، فالإنسان له أربع دور، في بطن أمه، وفي الدنيا، وفي البرزخ، ويوم القيامة وهو آخرها.

* الإيمان باليوم الآخر يتضمّن:

(1) (النساء: 69)

(2) (الأحزاب: 7)

(3) (الشورى: 13)

(4) (النساء: 125)

التلخيص المعين في شرح الأربعين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين · الصفحة ١٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

التلخيص المعين في شرح الأربعين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمينص ١٩