والجواب: عنه من وجهين:

أحدهما: أن الخمس إنما يحصل من جهة واحدة فإذا حرمنا بعضهم لم يحصل له عوضه من جهة واحدة، فإذا حرمنا بعضهم لم يحصل له عوضه من جهة أخرى والزكاة تحصل من جهات فإن لم يعطهم بعض أهل الزكوات أعطاهم غيره؛ لأن إخراجها يكثر.

والثاني: أن بعض أهل الخمس يستحق ذلك على طريق العوض وهم بنو هاشم عوضوا به في مقابلة حرمان الزكاة.

فإن قلنا: يعدل عنهم أضررنا بهم ليس كذلك الزكاة فإنها مواساة لا على طريق العوض فضعف سببها (١).