ولأن الحكمة من توقيت الطلاق كان اختيارا لأهون الشرين، وفي الطلاق بالتراضى يفترض أنهما نظرا إلى الأضرار المترتبة عليه وقدراها (1)
3 - ولا يكون الطلاق كذلك بدعيا إذا أوقعه القاضي لأنه عندئذ لرفع الضرر (2).
4 - واختلف في طلاق الحامل.
(1) د. السرطاوى ص 55. ويدل عليه أيضاً ما روى البخاري عن ابن عباس قال " جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ثابت بن قيس إنى ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكنى أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتردين عليه حديقته؟ فقالت نعم، فقال صلى الله عليه وسلم أقبل الحديقة وطلقها تطليقة " فقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالطلاق دون أن يستفصل هل كانت حائضاً أو مسها في الطهر أولا، انظر الصحيح والفتح 9/480، 486.
(2) انظر فتح الباري 9/420
الطلاق الانفرادي و تدابير الحد منه · الصفحة ١٣٧