تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بريءٌ منه أيضًا، فأخذ الرجل بتلبيبه وجاء به إلى عمر رضي الله عنه، فقصَّ الأعرابي قراءته، فعند ذلك أمر عمر بتعليم العربية (١).

يقول: أَعْلِموا هذا، فقد أَعْلمت المشركين ذلك بقولي: ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: وإعلامٌ لأهل العهد من اللَّه ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن اللَّه بريءٌ ممن يَعْدِل به غيرَه ورسولُه أيضًا بريءٌ منه (٢).

وقال القشيري رحمه الله: بَرِح الخفاءُ (٣) فليس لهم ولاء، إذ لم يكن منهم [بما عقدوا] وفاء، فليَعْلم (٤) الكافةُ أنهم أعداء:

أشاعوا لنا في الحي أشنعَ قصةٍ... وكانوا لنا سلمًا فصاروا لنا حربًا (٥)

وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ تُبْتُمْ﴾: أي: رجعتُم يا أهل مكة من الكفر ﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ في الدنيا والآخرة، تنجُون به من السيف في الدنيا ومن العذاب في العُقبى.

وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ﴾: أي: أبيتُم لا عبادةَ الأوثان، وأعرضتُم عن الإيمان، ودمتُم على هذا التولِّي والخذلان (٦) ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ﴾: أي: غيرُ فائتِيه.

وقوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾: أي: أَعْلِمهم بذلك، فكان بشارةً للمؤمنين والمطيعين بالثواب، والكافرين بالعذاب (٧).

(١) انظر: "تفسير الثعلبي" (٥/ ١١).

(٢) "منه" ليست في (أ) و(ف).

(٣) أي: وضح الأمر وزالت خفيته. انظر: "أساس البلاغة" (مادة: برح).

(٤) في (أ) و(ر): "فأَعْلَم"، والمثبت من (ف) و"اللطائف".

(٥) انظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٧)، وما بين معكوفتين منه.

(٦) "والخذلان" ليست في (أ) و(ف).

(٧) "والكافرين بالعذاب" ليس في (أ) و(ف).

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ٧ · الصفحة ٢٦٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ٧ · ص ٢٦٩