تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(٢٨ - ٣٠) - ﴿قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (٢٨) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (٢٩) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾.

﴿قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ﴾: يقول اللَّهُ تعالى للكفار وقُرنائِهم مِن الشياطين: لا تَخْتَصِموا عندي ﴿وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ﴾: الكتابَ والرَّسولَ ﴿بِالْوَعِيدِ﴾ بهذا.

﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾: أي: لا يُغَيِّرُ قولُ السَّائِقِ أني أُخَلِّدُ الكافرَ في النار.

﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾: لا أُعَذِّبُ عبدًا بغير ذَنْبٍ.

قولُه تعالى: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾: أي: نَمْلَؤُها مِن الجِنَّةِ والناسِ أجمعين كما كنا وعدنا (١)، ثم نقول لها: ﴿هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾: فإني أَحْتَمِلُه، وهذا على طلَبِ المزيدِ؛ إظهارًا للتَّغَيُّظِ على الكفار.

وقيل: أي: لا مَوْضِعَ للزِّيادة فِيَّ، وهو كقول النبي -ﷺ-: "وهل تركَ لنا عقيلٌ مِن دار" (٢)؛ أي: وما ترك، وكقول الشاعر:

ألا هل أخو عَيْشٍ لذيذٍ بدائمٍ (٣)

(١) في (ف): "كما وعدناهم".

(٢) رواه البخاري (٣٠٥٨)، ومسلم (١٣٥١)، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما.

(٣) ذكره الفراء في "معاني القرآن" (ص: ١٦٤)، والطبري في "تفسيره" (٤/ ٤٤٤)، والأزهري في "تهذيب اللغة" (٥/ ٢٣٨) من غير نسبة.

وعزاه ابن الحداد في "الأفعال" (٢/ ٨٠)، والصغاني في "التكملة" (٦/ ٤٩٦) للفرزدق. وصدر البيت:

يقولُ إذا اقلولى عليها وأقردَتْ

وللفرزدق قصيدة مطلعها:

وَدَّ جريرُ اللؤمِ لو كان عانيًا... ولم يَدْن مِنْ زأرِ الأسودِ الضرّاغِمِ =

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ١٤ · الصفحة ٢٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ١٤ · ص ٢٦