لَهْوَ الْحَدِيثِ﴾ والذي نفسي بيده لا يرفعُ الرجل عقيرته بالغناء إلا اكتنَفه شيطانٌ من هذا الجانب وشيطان من هذا الجانب، فلا يزالان يضربانه بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت" (١).
وقال قتادة: هو كلُّ لهوٍ ولعب (٢).
وقال عطاء: هو الترهات وفضول الكلام (٣).
وقيل: لهو الحديث هو الشرك لأنه يلهي عن الطاعات للَّه؛ لجحود صاحبه بيوم الحساب (٤).
* * *
(٨ - ٩) - ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (٨) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾.
وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ﴾: هو في مقابلةِ وعيد أولئك بالعذاب الأليم.
﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾: أي في جنات النعيم لا يخرجون منها ولا يموتون فيها.
﴿وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا﴾: أي: وعَد اللَّهُ ذلك وَعْدًا صدقًا.
(١) رواه الطبراني في "الكبير" (٧٧٤٩). وضعفه العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" (١/ ٥٧٤).
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٣١٠). وروى عبد الرزاق في "تفسيره" (٢٢٨٥)، الطبري في "تفسيره" (١٨/ ٥٣٣)، عنه قوله: (واللَّه لعله أن لا ينفق فيه مالًا، ولكن اشتراؤه استحبابه، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحقّ)، زاد الطبري: (وما يضرّ على ما ينفع).
(٣) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٣١٠). بلفظ: (الترهات والبسابس).
(٤) في (أ): "القيامة".