وإنْ أتاكِ نعيٌّ فاندُبيه (١) أبا... قد كاد يَضطلِعُ الأعداءَ والخُطَبا (٢)
وهو للتحقيق.
وإن حمل على المقاربة ضعف المدح، وعلى هذا قوله: ﴿لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا﴾؛ أي: لم يرها (٣).
وقيل: ﴿أَكَادُ﴾؛ أي: أريد، وهو تحقيق أيضًا لا مقاربة، قال الشاعر:
كادتْ وكِدْتُ وتلك خيرُ إرادةٍ... لو عاد من لهوِ الصَّبابة ما مضَى (٤)
ففسره بالإرادة، ودل على أنه هو المراد.
وقيل: ﴿أُخْفِيهَا﴾ من الأضداد للكتمان والإظهار؛ كالإسرار في قوله: ﴿وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ﴾ [يونس: ٥٤]، فسَّروه بالمعنيين جميعًا.
وقد قرئ هاهنا: (أَخفيها) بنصب الهمزة (٥)، ومعناه: أُظهرها، يقال: خَفَى يَخْفِي خَفْيًا -من حدِّ ضرب-؛ أي: أظهر، قال امرؤ القيس:
فإنْ تَدفِنوا الدَّاء لا نَخْفهِ... وإنْ تَبعثوا الحربَ لا نقعدُ (٦)
(١) في (ر): "فابتديه"، والرواية في المصادر: (وإن أتاكَ نعيٌّ فاندبنَّ).
(٢) البيت في "تفسير الطبري" (١٦/ ٤٠)، و"الأضداد" لابن الأنباري (ص: ٩٧)، و"الزاهر" له (٢/ ٨٥). والمعنى كما ذكر الطبري: قد اضطلع الأعداء، وإلا لم يكن مدحًا إذا أراد كاد ولم يُردْ يفعل.
(٣) "أي: لم يرها"، ليس من (أ).
(٤) البيت دون نسبة في "معاني القرآن" للأخفش (٢/ ٤٠٣)، و"تفسير الطبري" (١٦/ ٣٩)، و"الأضداد" لابن الأنباري (ص: ٩٧)، و"الصحاح" (مادة: كيد).
(٥) انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٩٠) عن سعيد بن جبير وأبي الدرداء.
(٦) "ديوان امرئ القيس" (ص: ٨٧).