وبعد أن تغرس هذه القيم وتلك الضوابط في مراحل الطفولة تتم متابعتها وترسيخها في مراحل الشباب بإحاطتها بسياج متين، مع إشعار الأجيال بشناعة خرقها و خطورة اقتحام حماها، وتعزيز ذلك ببيان الجزاء الإيجابي على احترامها، وببيان الجزاء السلبي على انتهاكها.

ومن أمثلة ذلك الحديث المتكرر عن القيم الآتية:

العرض، الشرف، الغيرة، خشية الله، مع تأكيد تنافيها مع تهوين الفواحش والاستهانة بها، وتأكيد جلبها للفضيحة والمرض، وعقاب الله.

3 - إعادة الاعتبار لحدود الله، وعقابه على الفواحش في الدنيا والآخرة، عن طريق المعرفة، والاستيقان بوقوع العقاب في الآخرة وفق ما ورد من نصوص الشرع في ذلك، فمن أفلت من عقاب الدنيا فلن يفلت من عقاب الآخرة إلا أن يعفو الله.

فإذا لم يبال بتنفيذ قول الله سبحانه ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ﴾ (النور: 2) في معظم المجتمعات الإسلامية فليقم التذكير بوعيد الله في الآخرة مقام تنفيذ الحدود في الردع والزجر على غرار ما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قوله في حديث الرؤيا الطويل «فانطلقنا فأتينا على مثل التنور ... فإذا فيه لغط و أصوات، قال: فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال و نساء عراة، و إذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال: قلت لهما ما هؤلاء ... إلى أن قال: وأما الرجال والنساء والعراة الذين في مثل بناء التنور فهم الزناة والزواني ... » (1).

4 - سد الذرائع إلى الفواحش، و هو مبدأ قرره الله سبحانه في قوله: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ الإسراء: 32) , قال المفسرون: لا تقربوه بمباشرة مباديه القريبة أو البعيدة، فضلا عن مباشرته، ولا شك أن قربانه داع إلى مباشرته (2).