للوعيد. (1) ... *** قالوا: تحمل أحاديث كفر ترك الصلاة على الكفر الأصغر؟؟؟ ... والجواب: ... قال شيخ الاسلام: ... وأما حمله على كفر دون كفر فهذا حمل صحيح ومحمل مستقيم في الجملة في مثل هذا الكلام؛ ولهذا جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والتابعين في كثير من المواضع مفسراً، لكن الكفر الوارد في الصلاة هو الكفر الأعظم لوجوه: ... أحدها: أن الكفر المطلق هو الكفر الأعظم المخرج عن الملة فينصرف الإطلاق إليه وإنما صرف في تلك المواضع إلى غير ذلك لقرائن انضمت إلى الكلام ومن تأمل سياق كل حديث وجده معه وليس هنا شيء يوجب صرفه عن ظاهره بل هنا ما تقرره على الظاهر.

الثاني: أن ذلك الكفر منكر مبهم مثل قوله " وقتاله كفر" وقوله " هما بهم كفر" وقوله " كفر بالله " وما شابه ذلك، وأما الكفر في أحاديث تارك الصلاة فقد عُرِّف بالألف واللام، كما في قوله " ليس بين العبد وبين الكفر - أو قال - الشرك " والكفر المعرَّف ينصرف إلى الكفر المعروف وهو المخرج عن الملة.

الثالث: أنه قد ورد في بعض الأحاديث " فقد خرج عن الملة "وفي بعضها " بينه وبين الإيمان " وفي بعضها " بينه وبين الكفر" وهذا كله يقتضي أن الصلاة حد تدخله إلى الإيمان إن فعلها، وتخرجه عنه إن تركها.

الرابع: أنه خرج هذا الكلام مخرج تخصيص الصلاة وبيان مرتبتها على غيرها في الجملة ولو كان ذلك الكفر فسقا لشاركها في ذلك عامة الفرائض.

الخامس: أنه بيَّن أنها آخر الدين، فإذا ذهب آخره ذهب كله.

السادس: أنه بيَّن أن الصلاة هي العهد الذي بيننا وبين الكفار، وهم خارجون عن الملة ليسوا داخلين فيها، واقتضى ذلك أن من ترك هذا العهد فقد كفر كما أن من أتى به فقد دخل في الدين، ولا يكون هذا إلا في الكفر المخرج عن الملة.

السابع: ما ورد من حديث معاذ؛ فإن فسطاطاً على غير عمود لا يقوم،