الشيخ: لا، التعليل غير الدليل، التعليل من الأدلة العقلية ما هو من الأدلة الفعلية، أنسيت؟ سبحان الله.

طالب: قوله ﷺ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا شَدَّ الْعَظْمَ وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ» (٢).

الشيخ: نعم، هذا اثنان، دليل ثالث؟

طالب: قال ﷺ: «إِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ».

الشيخ: ذكرها.

طالب: حديث عقبة عندما حذر النبي ﷺ من الدخول على النساء، قالوا: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: «الْحَمْوُ الْمَوْتُ» (٣)، ولو كان يحرم رضاع الكبير لقال: أرضعيه.

الشيخ: أن النبي ﷺ لما حذر من الدخول على النساء، قالوا: أرأيت الحمو؟ قال: «الْحَمْوُ الْمَوْتُ»، الحمو؛ يعني: قريب الزوج، يدخل على زوجة قريبه، قال: «الْحَمْوُ الْمَوْتُ»، ولو كان رضاع الكبير مؤثرًا لقال: الحمو ترضعه زوجة قريبه، هذه ثلاثة أدلة، فإن قال إنسان: ما جوابكم على حديث سالم مولى حذيفة؟

طالب: (...).

الشيخ: أحسنت، نقول: هو خاص في مثل حاله، فإذا وجد إنسان قد تبناه أهل البيت، وصار بمنزلة أولادهم وأرضعوه بعد الكبر صحَّ، لكن هذا لا يمكن في الوقت الحاضر، السبب؟

الطالب: أن التبني حُرّم.

الشيخ: أن التبني حُرّم، لا يمكن.

من قال: إن هذا للحاجة، وأنه متى احتيج إليه جاز إرضاعه؟

طالب: لا يصح.

الشيخ: لا يصح، ونستدل على هذا بحديث الحمو: «الْحَمْوُ الْمَوْتُ»، فلو كان مطلق الحاجة جاعلًا اللبن محرمًا لكان حل مشكلة الحمو أن ترضعه زوجة قريبه، إذن قصة سالم لا نقول: إنها مخصوصة بشخصه؛ لأنه ليس في الإسلام حكم مخصوص بالشخص، الإسلام ما بينه وبين أحد (...)، لكنه مخصوص بالحال، الحال لا توجد بعد تلك الحال التي وقعت لسالم.

إذا شرب الطفل لبنًا بغير إرضاع؟

طالب: صحَّ.

الشيخ: كيف يصح؟ معلوم يصح، ما أحد بيقول: حرام، لكن هل يؤثر أو لا يؤثر؟

الطالب: يؤثر (...) وخمس وجبات.