طالب: (...) إذا كانت بينة الداخل أقوى من بينة الخارج؟

الشيخ: ما دام أن بينة الخارج مقبولة، ما دام أنها متصفة بصفة القبول فلا عِبْرة بالأقوى.

طالب: (...).

الشيخ: الشجر فرع ثابت.

الطالب: (...).

الشيخ: إي، قسمة الشجر، ما هي قسمة الثمر.

الطالب: إي نعم، وإذا دعا لقسمة الأرض من الشجر يعني (...) ولم ينظروا إلى عدد الشجر، هل هو ..؟

الشيخ: لا، هذا لا بد من مراعاته.

الطالب: يعني (...).

الشيخ: يرجع إلى الأصل.

الطالب: قسمة التراضي.

الشيخ: نعم.

طالب: ذكرنا في قسمة التراضي أنه يراضي أحدهما الآخر، سواء نقصت القيمة أو لم يستفد بما في يده، ولكن إذا كان لم يستفد بما في يده (...)؟

الشيخ: لأنه في هذه الحال يقولون: إنه له أن يهبه إطلاقًا، هو ما أضاع المال الثاني، لو اشتراه صاحب الأسهم الكثيرة جاز، ما هو إضاعة مطلقًا، أما نعم لو أنه ما هو مستفيد إطلاقًا قلنا: نمنعه؛ لأنه إضاعة مال.

طالب: (...) في قول الله تعالى: ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾ [الزخرف: ١٩]، على أن لفظ الشهادة لا يُشترط فيه (أشهد)؟

الشيخ: يمكن، يُستدل بالآية على أنه ما يشترط فيها (أشهد).

الطالب: بالنسبة لشهادة الأعمى حين (...)؟

الشيخ: مع أن الآية ما هي من باب الشهادة، إلا قوله: ﴿سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ﴾ يعني قولهم.

الطالب: الظاهر أنهم ما قالوا (...).

الشيخ: ﴿وَجَعَلُوا﴾، اعتقدوا هذا.

الطالب: بالنسبة لشهادة الأعمى (...).

الشيخ: إي، تُقبل (...) السمع (...).

***