هذه الأحاديث التي ساقها الحافظ ابن حر رحمه الله في باب الأذان من كتابه بلوغ المرام منها النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أن من سمع المؤذن فليقل مثلما يقول إلا في حي على الصلاة حي على الفلاح فيقول لا حول ولا قوة إلا بالله وعلى هذا فإذا قال الله اكبر فقل الله اكبر وتابع حتى ينتهي إلا إذا قال حي على الصلاة فقل لا حول ولا قوه إلا بالله حي على الفلاح قل لا حول ولا قوة إلا بالله وإذا قال الصلاة خير من النوم فقل مثلها لعموم الحديث ولم يستثنى إلا الحيعلتان وما سواهما فيقول الإنسان مثلما يقول ومنها أن الإنسان إذا سمع المؤذن فيقل مثلما يقول على أي حال كان حتى لو كان يقرأ فيتابع المؤذن وإذا كان في صلاة فمن العلماء من قال حتى لو كان في صلاة فإنه يجيب المؤذن لان هذا ذكر وجد سببه في الصلاة فكان مشروعا كالرجل إذا عطس في الصلاة فإنه يحمد الله تعالى ولكن الصحيح انه لا يتابع المؤذن في الصلاة والفرق بينه وبين الحمد عند العطاس أن الحمد كلمة واحدة لا تشغله عن صلاته لكن هذا كلمات تشغله عن الصلاة والصلاة فيها شغل وهي ذكر لله أيضا لكن هل يقضيه إذا سلم ؟ يقول بعض العلماء يقضيه إذا سلم لان المدة ليست طويلة كذلك إذا سمع الإنسان وهو على قضاء الحاجة فإنه لا يجيب لأنه لا يمكن الذكر في هذا الموضع ولكن إذا انتهى فإن من العلماء من قال يقضيه بعد انتهائه ومما دلت عليه هذه الأحاديث أن الإنسان إذا انتهى من إجابة المؤذن فانه يسال الله تعالى للنبي - صلى الله عليه وسلم - الوسيلة يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة . رب هذه الدعوة التامة سماه النبي - صلى الله عليه وسلم - رب لهذه الدعوة التامة لانه هو الذي شرعها سبحانه وتعالى على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم -وكذلك في القرآن فإن القرآن قد ذكر الله تعالى فيه القرآن لقوله تعالى وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوها ولعبا وقوله إذا نودي للصلاة من يوم