أنه ينبغي للمؤذن أن يجعل إصبعيه في أذنيه قال العلماء لان ذلك ارفع للصوت لانه إذا جعلها في أذنيه إنحبس الصوت وصار مخرجه واحدا فصار ذلك أندى للصوت وأعلى ويستفاد منه أن استعمال مكبر الصوت في الأذان من الأمور المطلوبة لانه ابلغ في الإعلان وأوسع واشمل ومن ذلك أيضا أن المؤذن يلتفت في حي على الصلاة حي على الفلاح عن اليمين وعن الشمال واختلف العلماء رحمهم الله تعالى هل يقول حي على الصلاة على اليمين حي على الصالة على اليسار وحي على الفلاح على اليمين حي على الفلاح على اليسار أو يقول حي على الصلاة على اليمين مرتين وحي على الفلاح على اليسار مرتين ولكل وجه نظر المهم أن يلتفت . لكن هذا في عصر الصحابة رضي الله عنهم وفي العصور التالية أما الآن فإن المؤذن يؤذن أما لاقط الصوت ليس في المنارة حتى يلتفت يمينا وشمالا من اجل أن يبلغ الصوت من عن يمينه ومن على شماله وعلى هذا فإذا علمنا أن الالتفات ليس سنة بذاته وانما هو من اجل أن يبلغ الذين عن اليمين والذين عن الشمال قلنا من كان يؤذن في لاقط الصوت فلا يلتفت فبنظر تلقاء وجه ويكون مكبر الصوت في المنارة عن الإمام وعن اليمين وعن الشمال وعن الخلف كما هو موجود على المناير يجعلون أربع سماعات وما يؤخذ من هذه الأحاديث أن الإنسان إذا فاتته الصلاة وهو في البر ثم قام ولو بعد خروج الوقت فإنه يؤذن كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - حينما أدلج ذات ليلة وهو في سفر ونزل بأخر الليل ونام وأمر بلال رضي الله عنه أن يرقب الفجر ولكن بلالا نام مثل غيره ما أيقظهم إلا حر الشمس فاستيقظوا أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالرحيل من المكان تقدموا قليلا عن هذا المكان ثم أمر بلالا فأذن وصلى سنة الفجر ثم صلى صلاة الفجر كما كان يصليها كل يوم ويستفاد من هذا الحديث أن المقضية ينادى لها لا يقال فات الوقت لان الأذان تبع الصلاة وأيضا المقضية تقضى على حسبها فما يقضى من صلاة الليل في