إلا تَحِلَّةَ القسم " أي قدْر مايبر الله تعالى قسمه فيه بقوله تعالى: ﴿وإنْ منكُمْ إلاَّ وارِدُها كان على رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيَّا﴾، ثم قيل لكلِّ شئ لم يبالغ فيه تحليل. يقال: ضربته تحليلا. ومنه قول كعب بن زهير (١):

بأربع وقعهن الارض تحليل (٢) * يريد وقع مناسم الناقة على الارض من غير مبالغة. وقال الآخر: أرى إبلى عافت جدود فلم تذق بها قطرة إلا تحلة مقسم قال الفراء: الحَلَلُ في البعير: ضَعْفٌ في عرقوبه، فهو أَحَلُّ بَيِّنُ الحَلَلِ. فإن كان في الركبة فهو الطَرَقُ. والأَحَلُّ: الذي في رِجْله استرخاءٌ، وهو مذمومٌ في كلِّ شئ إلا في الذئب. قال الشماخ (٣)

يحيل به الذئب الا حل وقوته ذوات الهوادى من مناق ورزح (١) يحيل، أي يقيم حولا. والحلاحل: السيِّدُ الركينُ، والجمع الحَلاحِلُ بالفتح.

[حمل] حملت الشئ على ظهرى أَحْمِلُهُ حَمْلًا. ومنه قوله تعالى: ﴿فإنه يحمل يوم القيامة وزرا. خالدينَ فيه وساءَ لهم يومَ القيامة حِمْلًا﴾، أي وِزْرًا. وحَمَلَتِ المرأة والشجرة حملا. ومنه قوله تعالى: ﴿حَمَلَتْ حَمْلًا خفيفًا﴾ . قال ابن السكيت: الحَمْلُ ما كان في بطنٍ أو على رأس شجرةٍ. والحِمْلُ بالكسر: ما كان على ظهرٍ أو رأسٍ. يقال: امرأة حامِلٌ وحامِلَةٌ، إذا كانت حُبْلى. فمن قال حامِلٌ قال هذا نعتٌ لا يكون إلا للاناث. ومن قال حاملة بناه على حَمَلَتْ فهي حامِلَةٌ. وأنشد الشَيباني لعمرو بن حسَّان: تَمَخَّضَتِ المَنونُ له بيومٍ أنى ولكلِّ حاملة تمام (٢)