لا تعبدن إلها دون خلقكم (١) * فإن دعيتم فقولوا دونَهُ حَدَدُ - ومالي عن هذا الأَمْر حَدَدٌ: أي بُدٌّ. وقول الكميت: حَدَدٌ (٢) أن يكون سَيْبُكُ فينا * زَرمًا (٣) أو يَجيئَنا تمصيرا - أي حَرامًا. كما تقول: مَعاذَ الله، قد حد الله ذاك عنّا. وحَدَدْتُ الرَجُل: أقمتُ عليه الحَدَّ، لأنّه يَمْنَعُهُ من المُعاودة. وأَحَدَّتِ المرأة: أي امتَنَعت من الزينة والخِضابِ بعد وفاة زوجها. وكذلك حدت تحد وتحد حِدادًا، وهي حادٌّ. ولم يَعْرِفِ الأصمعي إلاّ أَحَدَّتْ فهي مُحِدّ. والمُحادَّةُ: المُخالفة، ومَنْعُ ما يَجِبُ عليك. وكذلك التَحادُّ. والحَديدُ معروف، لأنّه مَنيعٌ. والحَديدَةُ أَخَصُّ منه، والجمع الحدائد، وقد جاء في الشعر الحدائدات. وأنشد الاحمر (٤) في نعت الخيل:

فهن يعلكن حدائداتها

وحد كل شئ: شباته. وحد الرجل: بأسه وحد الشَرابِ: صلابَتُه. قال الأعشى: وكأسٍ كعين الديكِ باكرتُ حَدَّها * بِفِتْيانِ صِدْقٍ والنَواقيسُ تَضْرَبُ - وقد حَدَّ السَيْفُ يَحِدُّ حِدَّةً، أي صارَ حادًَّا وحَديدًا، وسُيوفٌ حِدادٌ، وأَلسِنَةٌ حِدادٌ. والحِداد أيضًا: ثِياب المَأْتَمِ السودُ. وحكى أبو عمرو: سَيْفٌ حداد بالضم والتشديد مثل أمر كبار. والحدة: ما يَعْتَري الإنسانَ من النَّزَقِ والغَضب. تقول: حَدَدْتُ على الرجُلِ أَحِدُّ حدة وحدا، عن الكسائي. وتحديد الشفرة وإحدادها واستحدادُها، بمعنىً. والاستحداد أيضًا: حَلْق شعرِ العانَةِ. وأَحْدَدْتُ النَظَرَ إلى فلان. واحتدَّ فلانٌ من الغَضَب محتد. وقولهم: ما أجد منه مُحْتَدًَّا ولا مُلْتَدًَّا أي بدا. وحدان بالضم: حى من العرب من بنى سعد. وحدان أيضا من الازد. وبنو أحداد (١): بطن من طيئ.

[حدرد] الحدرد: اسم رجل. ولم يجئ على فعلع