# قال الشاعر: [من الطويل]

1443 - وأسقيه حتى كاد مما أبثه ... تكلمني أحجاره وملاعبه

ولعاب النحل: العسل، تصويرا له بصورة اللعاب، وكذا لعاب الشمس لما يتراءى كنسج العنكبوت متصلا بأشعتها.

ل ع ل:

قوله تعالى:} لعله يتذكر أو يخشى ﴿[طه: 44] لعل: في الأصل حرف ترج وإشفاق ك "عسى". وذلك في حق الباري محال، فإذا ورد لفظ يوهم ذلك صرف إلى المخاطب، فقوله للنبيين الكريمين:﴾ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر ﴿اذهبا في طمعكما في ذلك ورجائكما له طامعين. ومن ثم قال سيبويه: إن لعل من الله واجبة إن لم يرد بها حقيقتها بالنسبة إلى الباري تعالى، وما قدمناه من التأويل هو قول الحذاق. قوله:﴾ لعلنا نتبع السحرة {[الشعراء: 40] فهذا طمع صريح منهم.

وقد زعم بعضهم أنها ترد تعليلا كقوله تعالى:} وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ﴿[الحج: 77] ونظائره، فإن المعنى كي تفلحوا، وليس كما زعم بل معناه افعلوا ذلك راجين الفلاح وطامعين فيه لا قاطعين به، فإن القبول لله تعالى، وهذا كقوله:﴾ ويرجون رحمته ويخافون عذابه ﴿[الإسراء: 57]. وزعم آخرون أنها ترد استفهاما، وجعل منه قوله صلى الله عليه وسلم لبعض صحابته وقد دعي له: "لعلنا أعجلناك؟ ". وقوله تعالى:﴾ وما يدريك لعله يزكى {[عبس: 3] أي وهل. ولذلك علق به فعل العلم، وفيه بحوث ليس هذا موضعها.

وقد تجربها بعض العرب بالله اللام الأولى كقول الشاعر: [من الوافر]

1444 - لعل الله فضلكم علينا ... بشيء إن أمكم شريم