# والدين: الشريعة، والدين: الملة، لكن الدين يقال اعتبارا بالطاعة والانقياد للشريعة قوله:} يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ﴿[النور: 25] أي جزاءهم أو حسابهم. قوله:﴾ وإن الدين لواقع ﴿[الذاريات: 6] أي الجزاء أو الحكم أو الحساب. قوله:﴾ ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ﴿[النور: 2]﴾ أي في حكمه وشريعته. قوله: {وله الدين واصبا ﴿[النحل: 52] أي الطاعة. قوله:﴾ ولا يدينون دين الحق ﴿[التوبة: 29] أي لا يطيعون ولا يعبدون. قوله:﴾ ألا لله الدين الخالص ﴿[الزمر: 3] أي التوحيد. قوله:﴾ غير مدينين ﴿[الواقعة: 86] أي مملوكين مدبرين، وقيل: مجزيين. قوله:﴾ أئنا لمدينون ﴿[الصافات: 53] أي محاسبون أو مجزيون أو مسوسون. ومنه: ولا أنت دياني قوله:﴾ أفغير دين الله يبغون ﴿[آل عمران: 83] يعني الإسلام بدليل قوله:﴾ ومن يبتغ غير الإسلام دينا ﴿[آل عمران: 85]. قوله:﴾ لا إكراه في الدين ﴿[البقرة: 256] أي في الطاعة؛ فإن ذلك لا يكون في الحقيقة إلا بالإخلاص، والإخلاص لا يتأتي فيه الإكراه. وقيل: هذا منسوخ، وقيل إنه مختص بأهل الكتاب الباذلين للجزية. قوله:﴾ لا تغلوا في دينكم ﴿[النساء: 141] حث على إتباع دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو وسط الأديان لقوله:﴾ وكذلك جعلناكم أمة وسطا {[البقرة: 143] والمدينة: الأمة، والمدين: العبد. قال أبو زيد: هو من دين فلان يدان إذا حمل على مكروه، وقيل: هو من دنته أي جازيته بطاعته. قال: [من الطويل]

521 - ربت وربا في حجرها ابن مدينة ... يظل على مسحاته يتركل

وجعل بعضهم المدينة من هذا الباب. والدين: ما التزمه الإنسان بسلف ونحوه: يقال: دنت الرجل: أخذت منه دينا، وآدنته (:جعلته دائنا، وذلك بأن تعطيه دينا. قال أبو عبيدة: دينته: أي أقرضته. ورجل مدين ومديون. ودنته أيضا) استقرضت منه. قال الشاعر: [من الطويل]

522 - ندين ويقضي الله عنا، وقد نرى ... مصارع قوم لا يدينون ضيعا