# لمن يشاكله بمعنى الأمر. والإذن: العلم. قال تعالى: ﴿تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم﴾ [القدر: 4] أي بعلمه أو بأمره. ويوافقه: ﴿وما نتنزل إلا بأمر ربك﴾ [مريم: 64] وقوله: ﴿وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله﴾ [يونس: 100] ﴿وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله﴾ [البقرة: 102]، كله بمعنى علمه.

وقال الهروي في: ﴿أن تموت إلا بإذن الله﴾ [آل عمران: 154] أي بتوقيته، وفيه نظر. وقوله: ﴿فاذنوا بحرب من الله﴾ [البقرة: 279] أي فاعلموا. يقال: أذن يأذن إذنا أي علم. وقرئ: ﴿فآذنوا﴾ بمعنى أعلموا من وراءكم. وقوله: ﴿آذناك ما منا من شهيد﴾ [فصلت: 47] أي بشدة الدهش، وإلا فهم يعلمون أنه عالم بذلك. وقوله: ﴿فقل آذنتكم على سواء﴾ [الأنبياء: 109] أي أعلمتكم بما ينزل علي من الوحي لتستووا في الإيمان به. وقيل: لتستووا في العلم بذلك، فلم أعلم لأحد بنبأ أخفيته على غيره. وقيل: المعنى على بيان: أنا إياكم حرب لا سلم، كقوله: ﴿إليهم على سواء﴾ [الأنفال: 58]. وقيل: هو جار هنا مجرى الإنذار، أي: أنذركم مستوين في ذلك لم أطوه عن أحد منكم. وأنشد قول ابن حلزة: [من الخفيف:

43 - آذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء

وعليه قوله: ﴿فاذنوا بحرب﴾ [البقرة: 279] وقلوه: وأذان من الله} [التوبة: 3] أي إعلام وإنذار. يقال: آذن يؤذن إيذانا وأذانا وأذينا. قال جرير: [من الكامل]

44 - هل تملكون من المشاعر مشعرا ... أو تشهدون من الأذان أذينا

ويروى: لدى الأذان.