[فاطر:43] والأصل: يحقق، فأبدل أحد المضعفين حرف علة. قاله الراغب وجعله نظير ﴿فأزلهما﴾ [البقرة: 36] وأزالهما، وهذا ليس بجيد لما سيأتي في ﴿فأزلهما﴾. وقال ابن عرفة: حاق به الأمر أي لزمه ووجب عليه. وقال الأزهري: الحيق في اللغة: ما يشتمل على الإنسان من مكروه فعله.

ح ي ن:

قوله تعالى: ﴿تؤتي أكلها كل حين﴾ [إبراهيم: 25] الحين في أصل اللغة لمطلق الزمان قليلا كان أو كثيرا، والمراد به هنا على مدلوله الأصلي. قال: هو كالوقت يصلح لجميع الزمان طالت أم قصرت، والمعنى أنه ينتفع بها كل وقت لا ينقطع نفعها البتة. وقيل: الحين: يوم القيامة. وقيل: انقضاء الأجل. وقوله تعالى: ﴿ومتاعا إلى حين﴾ [النحل: 80] قيل: إلى يوم القيامة، وقيل: إلى انقضاء آجالهم.

وقوله: ﴿ولتعلمن نبأه بعد حين﴾ [ص:88] أي نبأ محمد صلى الله عليه وسلم، وقيل: نبأ القرآن، وقيل: نبأ ما وعدتم به.

والحين: إما يوم القيامة، وإما مطلق الزمان. وقوله: ﴿هل أتى على الإنسان حين من الدهر﴾ [الإنسان:1] قيل: معناه ساعة، وقيل: أربعون سنة؛ والحاصل أن كل من فسر الحين بما ذكرته فإنما هو بحسب خاصة المكان لا أنه موضوع له بخصوصه.

وأحين بمكان كذا: أقام حينا. وحانيته: أي عاملته حينا حينا. وحان حينه: قرب أوانه. وحينت الشيء: جعلت له حينا، وفي الحديث: "حينوا نوقكم" أي احلبوها في وقت معلوم.