النووي رحمه الله تعالى: (واتفق العلماء على جواز خداع الكفار في الحرب وكيف أمكن الخداح إلا أن يكون فيه نقض عهد أو أمان فلا يحل) (1). وقد دل العقل - أيضا - على جواز الخداع في الحرب، وفي ذلك يقول الأنصاري - رحمه الله - (وأما العقل فلا خلاف بين العقلاء أن ما حصل من الظفر بحسن الحيلة ولطف المكيدة مع سلامة النفس وحفظ الجنود والراحة من التعب أحسن وأجمل وأعلى في الفضل وارفع في الرتبة، لأن الخارج للقاء العدو ومبارزة الفرسان، وإن ساعده الظفر وحفه النصر، ففي مخاطرة من مکروه المصايب وعضاض السيوف وألم الجراح ومضاض الحروب ومغاورة الأبطال غاية المشقة ونهاية المخاطرة) (2). |

وأما من الناحية الفعلية فإنه يلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلمقد شن الحرب النفسية - وهي نوع من المخادعة - بعد غزوة أحد للتأثير على معنويات قريش حيث خرج له بالمسلمين إلى حمراء الأسد ومكث فيها ثلاثة أيام وأمر بإيقاد النيران فكانت تشاهد من مكان بعيد وملات الأرجاء بأنوارها حتى خيل القريش أن جيش المسلمين ذو عدد كبير لا طاقة لهم به فانصرفوا وقد ملا الرعب أفئدتهم (3).

قال ابن سعد رحمه الله: (ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه حتى عسكروا بحمراء الأسد ... وكان المسلمون يوقدون تلك الليالي خمسمائة نار حتى