6 - لغة القرآن وأسلوبه:

أما هنا فقد انتقل الكاتب إلى الحديث عن لغة القرآن وأسلوبه، فقد ذكر أنها حجازية بلغة أهل مكة، ثم قال: ((إن أجزاء القرآن المبكرة تختلف عن أجزائه المتأخرة، وكان يؤكد بأن تلك الأجزاء المبكرة والمتأخرة هي من إنتاج الفرد نفسه)) (1).

واستمر الكاتب في تأكيد أن القرآن من وضع النبي صلى الله عليه وسلم ويقول مثلاً: ((إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان مغرماً بالتكرار الممل للقصص الطويلة المختلطة –وقال- راجع مثلاً أحسن القصص في سورة يوسف، وكان مغرماً بالتعليلات النفسية الجامدة أو المجادلات التافهة بالنسبة لأولئك الذين لا يشاركونه نفس الفكرة)) (2)، وكان يشير إلى قوله تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾ [آل عمران: 40].

7 - حال القرآن عند وفاته صلى الله عليه وسلم:

بدأ الكاتب هذه الفقرة بطرح السؤال التالي: كيف كانت حالة القرآن الصحيحة عند وفاة محمد -صلى الله عليه وسلم-؟ ثم قال: ((إن هذا السؤال لا يمكن الإجابة عنه بالتأكيد المطلق))، وتحدث بعد ذلك عن تدوين الوحي مشيراً إلى أنه لم يكن هناك أي جمع للوحي في صورته النهائية بسبب وجود النبي صلى