رحمه الله ـ سر هذه الطريقة، وسار عليها في تفسيره ـ جامع البيان ـ في آيات كثيرة منه، فعند قوله ـ تعالى ـ: ﴿ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم﴾ (1) يرجح أن الختم على القلوب، وعلى الأسماع فقط، والغشاوة على الأبصار (2)، مستدلا بقوله ـ تعالى ـ في سورة الجاثية: ﴿أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة﴾ (3)، وكذلك قوله ـ تعالى ـ: ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم﴾ (4) نقل أقوال السلف فيها (5)، ثم قال: هي كقوله: ﴿ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا﴾ (6).

ثم تتابع علماء التفسير على هذا المنهج، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ: فإن قال قائل: فما أحسن طرق التفسير؟

فالجواب: إن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر، وما اختصر في مكان فقد بسط في موضع آخر (7). اهـ.

ثم جاء الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ فشهر هذه الطريقة، ونشرها وسار على جادتها في تفسيره، وشحنه بها، اقتداء بإمامة ابن