تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقد يعترض عليه بأن المراد منعهن من الصلاة نفسها١.

وقد يجاب عن هذا بأن الحائض غير مأمورة بالصلاة ولا تجوز منها٢.

٢- حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال بينما رسول الله ﷺ في المسجد فقال: "يا عائشة ناوليني الثوب" فقالت: إني حائض. فقال: "إن حيضتك ليست في يدك، فناولته" ٣.

ففي هذا الحديث دلالة على أن الحائض ممنوعة من دخول المسجد وعبوره ولهذا أمرها النبي ﷺ أن تناوله الثوب بيدها وهذا ما كان معلومًا عند عائشة حيث قالت إني حائض ولهذا قال لها النبي ﷺ إن حيضتك ليست في يدك، أي أنه أقرها أنها ليس لها دخول المسجد، وإنما تناوله بيدها وليست الحيضة في يدها فلا مانع من أن تدخل يدها في المسجد لتناوله الثوب٤.

٣- حديث عائشة رضي الله عنها أنها كانت ترجل٥ رسول الله ﷺ وهي حائض ورسول الله ﷺ حينئذ مجاور٦ في المسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض٧.

١ انظر شرح صحيح مسلم ٦/١٧٩.

٢ انظر شرح السنة ٢/١٣٤.

٣ أخرجه مسلم ١/٢٤٤ في كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله وطهارة سؤرها والاتكاء في حجرها وقراءة القرآن فيه.

٤ انظر شرح صحيح مسلم ٣/٢١٠، فتح الباري ١/٤٠١.

٥ ترجل: ترجيل الشعر هو تسريحه. انظر شرح صحيح مسلم ٣/٢١٠.

٦ مجاور: أي معتكف. أنظر فتح الباري ١/٤٠١.

٧ أخرجه البخاري ١/٧٧ باب غسل الحائض رأس زوجها وترحيله ن واللفظ له، ومسلم ١/٢٤٤ في كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله....

القول الأحمد في أحكام في حرمة المسجد · الصفحة ٣٧٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

القول الأحمد في أحكام في حرمة المسجدص ٣٧٧