3. عبارة (قرأها هشام) أي أنها خاصة بالراوي هشام دون ابن ذكوان، مثال ذلك ﴿قِيلَ﴾: قرأها هشام بشم كسرة القاف الضم.

4. عبارة (قرأها هشام بأربعة أوجه أو خمسة أو ستة .... وقفاً) أي أنها خاصة بالراوي هشام دون ابن ذكوان عند الوقف عليها، مثال ذلك ﴿شَيءٍ﴾: قرأها هشام وقفاً بأربعة أوجه: الأول: النقل مع السكون المحض. والثاني: النقل مع الرَّوم. والثالث: الإدغام مع السكون المحض. والرابع: الإدغام مع الرَّوم. ﴿شَيءٌ﴾ لهشام فيها ستة أوجه وقفاً: النقل والإدغام بالسكون المحض، وكذا مع الرَّوم والإشمام، ويزاد الإشمام على الوجهين لكونه مرفوعاً.

5. عبارة (أمال ابن ذكوان .... ) أو (قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة) أي أن ابن ذكوان أمالها وحده إمالة محضة - أي كبرى - دون هشام. مثال ذلك ﴿جَاءَ﴾: قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة، ﴿الر﴾: أمال ابن ذكوان الألف في (را).

6. عبارة (بخلف عنه) يعني أن للراوي وجهان فيها. مثال ذلك: ﴿الْمحْرَابَ﴾ (المنصوبة) أمال ابن ذكوان بخلف عنه - أي له الفتح والإمالة الكبرى. أو قرأها هشام بخلف عن ابن ذكوان يعني أن هشام قرأها بمفرده.

7. عبارة (بلا خلاف) يعني أن للراوي فيها وجه واحد. مثال ذلك: ﴿الْمحْرَابِ﴾ (المجرورة) قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة بلا خلاف.

8. إذا قلنا قرأها كحفص أي قرأها هشام أو ابن ذكوان كحفص. مثال ذلك ﴿ءَأنْتُمْ﴾: لابن ذكوان تحقيق الهمزتين من غير إدخال كحفص - أي من غير إدخال ألف بين الهمزتين.

9. عبارة (علمياً وعملياً): علمياً أي تقديراً، والتقدير هو (قياس الشيء بالشيء) كقياس هذه الحالة بحالة أخرى تشابهها. فعبارة (على القياس) يعني على قاعدته المطرَّدة. وعملياً يكون حسب الرسم القرآني، وعبارة (على الرسم) يعني: حسب ما تكتب عليه الهمزة سواء أكان ألفاً أم واواً أم ياءً أم لم تكتب على كرسي كما في رسم الهمزة على الياء في ﴿يَسْتَهزِئُ﴾ (البقرة 15)، ﴿يُبْرِئُ﴾ ﴿وَيُنْشِئُ﴾ ﴿وَمَا أُبَرِئُ﴾ ﴿يُبْدِئُ﴾ ﴿الْبَارِئُ﴾ فلهشام وقفاً خمسة أوجه علمياً - أي تقديراً -، وأربعة عملياً وهي: الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة على القياس. والثاني: التسهيل بين بين بروم. والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم ثم يسكن للوقف وهذا يتفق مع الوجه الأول مع القياس. والرابع والخامس: كالثالث بإبدالها ياءً مضمومة ولكن مع الرَّوم والإشمام.