والزكية التي أذنبت ثم تابت، وروي عن أبي عبيدة أنه قال: الزاكية في البدن والزكية في الدين" (١).

قوله: - عز وجل - ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكُرًا﴾ ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ [٧٤ - ٨٧]

قرأ ورش: ﴿نُكُرًا﴾ بضم الكاف، وقرأ حفص: ﴿نُكْرًا﴾ بإسكان الكاف، وهما لغتان، مثل رحُما، ورحْمًا (٢). وقال العكبري: "والنكر والنكر لغتان قد قرئ بهما (٣).

قوله - عز وجل -: ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِي عُذْرًا﴾ ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا﴾ [٧٦]

قرأ ورش ﴿مِنْ لَدُنِي﴾ بتخفيف النون، وقرأ حفص بضم الدال وتشديد النون (٤).

والأصل لدن بإسكان النون ثم أُضيفت إلى المتكلم فاجتمعت نونان فأدغمت النون في النون (٥)، فحذف ورش إحدى النونين استخفافًا، وقرأ حفص على الأصل (٦).

قوله - عز وجل -: ﴿فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ [٨١]

قرأ ورش ﴿أَنْ يُبَدِّلَهُمَا﴾ بتشديد الدال،