وقرأ حفص: ﴿يُوقِدُونَ﴾ بالياء لمناسبة ما قبله وهو ﴿أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء﴾ [١٦] (١)

قوله - عز وجل -: ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وصَدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ﴾ ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ﴾ [٣٣]

قرأ ورش ﴿وَصَدُّواْ﴾ بناء على الفاعل، ويقوي هذه القراءة قول الله عز وجل: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (٢). وقرأ حفص: ﴿وصُدُّواْ﴾ بضم الصاد، لأنه بناه على ما لم يسم فاعله مناسبة لما قبله، وهو ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾.

قوله - عز وجل -: ﴿أُكْلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا﴾ ﴿أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا﴾ [٣٥]

قرأ ورش: ﴿أُكْلُهَا﴾ بسكون الكاف، وقرأ: حفص ﴿أُكُلَهَا﴾

بضم الكاف (٣). وهما لغتان مشهورتان: والضم هو الأصل، والتسكين للتخفيف (٤).

قوله - عز وجل -: ﴿يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ ويُثبِّتُ﴾ ﴿يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ [٣٩]

قرأ ورش: ﴿ويُثبِّتُ﴾ بفتح الثاء وتشديد الباء، على أنه مضارع "ثبّت"، وقرأ حفص ﴿وَيُثْبِتُ﴾ بسكون الثاء وتخفيف الباء. على أنه مضارع "أثْبت" (٥)، وهما لغتان