تنفى يداها الحصى فى كل هاجرة ... نفى الدراهيم تنقاد الصياريف

أراد الصيارف، فأشبع الكسرة، فتولد عنها الياء ... ثم قال:

وأنشدنا أبو على لابن هرمة يرثى ابنه:

وأنت من الغوائل حين ترمى ... ومن ذم الرجال بمنتزاح

اراد: بمنتزح، فأشبع فتحة الزاى، وأنشدنى أيضا:

اللّه يعلم أنا فى تلفتنا ... يوم الفراق إلى أحبابنا صور

وأننى حوثما يشرى الهوى بصرى ... من حيثما سلكوا أثنى فأنظور

يريد: أنظر، فأشبع ضمة الظاء، فنشأت عنها واو (1).

وقد ذكر أبو البركات الأنبارى أن:

هذا الإشباع للحركات من الظواهر المجمع عليها فى ضرورة الشعر، لدى الكوفيين والبصريين، وأورد أيضا شواهد أخرى، فإشباع الضمة كقوله:

كأن فى أنيابها القرنفول

(أراد القرنفل).

وإشباع الكسرة كقوله:

لا عهد لى بنيضال

(أرد بنضال).

وإشباع الفتحة كقوله:

أقول إذ خرّت على الكلكال

(أراد الكلكل)

وقد قاس الكوفيون «إشباع الفتحة. قبل الألف المقصورة فتنشأ عنها الألف فيلتحق بالممدود، وأما البصريون فقد منعوا ذلك (2).

وبرغم هذا الخلاف، فإن الإشباع كظاهرة قد قام بدور كبير فى نشأة كثير من الصيغ الاشتقاقية، على ما قرره العلامة الأستاذ فليش فى كتابه (العربية الفصحى)، فى الفصل الذى درس فيه «المراتب السبعة للصيغ» (3). وهو الذى