مستحدث لا أصلى، وإنما يذكر فى حروف التهجى اسم الألف لا الهمزة» (1).

ثم يعلق السيوطى على كل ما سبق بقوله: «فعلم أن الألف تطلق بمعنى عام يشمل الهمزة والألف اللينة، وبمعنى خاص باللينة.» (2).

ويبقى أمامنا لكى يتضح الموقف أكثر من هذا أن نسأل أنفسنا: لماذا كان اختيار لفظة «الهمزة» لتطلق على الصوت المراد تمييزه .. ؟. ذلك ما ينبغى أن نجيب عنه الآن.

الهمز لغة: «الهمز مثل الغمز والضغط، ومنه الهمز فى الكلام لأنه يضغط، وقد همزت الحرف فانهمز» (3).

والملاحظة الأولى لهذا التفسير اللغوى تقفنا أمام لفظة بعينها هى «الضغط»، فما المقصود بهذا (الضغط)، وبخاصة حين يضاف إلى الكلام، وإلى الحرف أيضا؟.

إن الدراسات الحديثة تعرف لهذا الضغط دلالة اصطلاحية حين يكون فى الكلام أو فى الحروف، وتضع فى مقابله بالإنجليزية كلمة «Stress» ، وبالفرنسية كلمة «Accent» ، كما أنها تستخدم فى العربية لفظة أخرى بمعناها هى (النبر)، فهل كان هذا مرادا لواضع تسمية الهمزة، حين أطلقها على ذلك المفهوم الخاص ببعض الألفات؟ - يبدو أننا لن نعطى لأنفسنا الحق فى الإجابة عن هذا التساؤل ما لم نستوف بعض العناصر المعجمية، أعنى أن نرجع إلى المعجم لنتعرف منه معنى (الضغط) أو (النبر).

ذكر اللسان فى مادة «نبر»: «النبر بالكلام الهمز، والنبر مصدر نبر الحرف ينبره نبرا: همزه، وفى الحديث: قال رجل للنبى صلى اللّه عليه وسلم:

يا نبئ اللّه. فقال: لا تنبر باسمى، والنبر: همز الحرف، ولم تكن قريش تهمز فى كلامها. ثم قال اللسان: ورجل نبّار: فصيح الكلام، ونبار بالكلام: فصيح بليغ. ابن الأنبارى: النبر عند العرب: ارتفاع الصوت، يقال: نبر الرجل نبرة: إذا تكلم بكلمة فيها علو. إلخ (4).