عن العطافي عن رجال له قال:
قال رجل من الشيعة للصادق: إن القدرية تقول (1) لنا: إنكم كفار.
قال: فقال له: اكتب: إن الله ـ عز وجل ـ لا يطاع قهراً لا يطاع قهراً، قال: وإن الله ـ عز وجل ـ لا يعصى قهراً لا يعصى قهراً، فإذا أراد الطاعة كانت، وإذا أراد المعصية كانت، فإن عذب فبحق، وإن عفا فبالفضل.
*المطلب التاسع: قول زيد بن علي ــ رحمه الله ــ *
ـ1264ـ (37):
عن المطلب بن زياد قال:
جاء رجل إلى زيد بن علي فقال: يا زيد أنت الذي تزعم أن الله أراد أن يُعصى؟!
فقال له زيد: أيعصى عنوة (2)؟!
وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن (5) بنحوه.
وفيه إثبات مشيئة الله، وأن شيئاً لا يخرج عن قدرته وإرادته.
*المطلب العاشر: قول ربيعة بن أبي عبد الرحمن ــ رحمه الله ــ *
ـ1266ـ (38):
عن ربيعة قال: إنما أخشى على هذه الأمة ثلاثاً: العصبية (6) والقدرية (7) والرواية (8) فإني أراها تزيد.
*المطلب الحادي عشر: قول سعيد بن جبير ــ رحمه الله ــ *
(1) في الأصل وضع النقطتين بعد تقول، ولعل الأصح هو ماأثبته أعلى.
(2) عَنْوةٍ أي قَهْراً وغْلَبة. النهاية: (3/ 315).
(3) أضفت الهمزة على الألف، وليست في الأصل.
(4) يحظر: أي يعدو. لسان العرب: (4/ 201).
(5) انظر الأثر رقم (1265)
(6) العَصَبِيُّ هو الَّذي يغْضَب لعَصَبته ويُحامي عنهم. النهاية: (3/ 245).
(7) إحدى الفرق الكلامية المنتسبة إلى الإسلام، ذات المفاهيم والآراء الاعتقادية الخاطئة في مفهوم القدر. الموسوعة الميسّرة: (2/ 1114).
(8) أي: كثرتها دون حرص على التثبت.