«أما بعد فانك تسألني عن عبد الله كأنك هممت به إذ سرك القدوم عليك فلا تفعل يرحمك الله فان الطمع بما عنده لا يخطر على القلب إلا من

سوء التوكل على الله عزّ وجلّ، وإن رجاء ما في يده لا يكون إلا بعد اليأس من روح الله، لأنه يرى الأقتار الذي نهى الله عنه هو الإسراف الذي يعذب الله عليه، وأن الصدقة منسوخة، وأن الضيافة مرفوعة، وأن إيثار المرء على نفسه عند الخصاصة إحدى الكبائر الموجبة الهلكة، وكأن لم يسمع بالمعروف إلا في الجاهلية الأولى الذين قطع الله دابرهم ونهى المسلمين عن إتباع آثارهم، وكأن الرجفة لم تصب أهل مدين عنده إلا لسخاء كان فيهم، ولم تهلك الريح العقيم عادا إلا لتوسع ذكر منهم، وهو يخاف العقاب على الإنفاق، ويرجو الثواب على الإقتار، ويعد نفسه الفقر، ويأمرها بالبخل، خيفة أن ينزل به بعض قوارع الظالمين، ويصيبها ما أصاب القوم المجرمين، فأقم يرحمك الله على مكانك، وإصطبر على عسرتك، وتربص به الدوائر عسى الله أن يبدلنا وإياك خيرا منه زكاة وأقرب رحما. والسلام».

ومن بشّر الى بشار بن رضابة:

«أما بعد فاني رأيتك في أول زمانك تغدو على العلماء وتروح عنهم، وتحدّث عن الله وعن ملائكته ورسله، وقد أصبحت تحدّث عن معن وعن عماله، وعن أبي مسلم وعن أصحابه، فبئس للظالمين بدلا، فمن خلفت على أهلك أو على من تتكل في هول سفرك، أو بمن تثق في حال غربتك، أبالله أم عليه؟ وكيف ولست أخشى عليك إلا من قبله، لأنه قد أعذر إليك فعصيت أمره، وأطعت أعداءه، وخرجت مغاضبا تظن أن لن يقدر عليك، فاتق على نفسك الزلل، وانزل عن دابتك في كل جبل، فإذا استويت أنت ومن معك على ظهورها فلا تقل ﴿سُبْحََانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنََا هََذََا﴾ لأن الله تبارك وتعالى قد كره أن يحمد على ما نهى عنه، ولكن قل:

﴿رَبَّنََا مَنْ قَدَّمَ لَنََا هََذََا فَزِدْهُ عَذََاباً ضِعْفاً فِي النََّارِ﴾، والسلام».

ومن بشر إلى الحجبي:

«أما بعد فان الله وله الحمد قد كان عرضني وجوها كثيرة، وخيرني في مكاسب حلال، وكنت بتوفيق الله عزّ وجلّ وإحسانه قد اخترت منها ناحية الأمير حفظه الله، ورضيت به من كل مطلب، واقتصرت على رجائه

من كل مكسب، فأثابه الله عزّ وجلّ بذلك فتحا قريبا، ومغانم كثيرة عجلها وكان الله عزيزا حكيما، وقد عرف الأمير حفظه الله طول مودتي له، وقديم حرمتي، وأني ممن أنفق من قبل الفتح وقاتل، ثم إني لم أتعرب بعد الهجرة، ولم أنافق بعد النصرة، ولم أكن كحاطب حين ألقى بالمودة، ولا كتميم يوم نادوا من وراء الحجرات، بل أقمت على مكانتي، واصطبرت على عسرتي، حتى جاء الفتح من عند الله وطلع الأمير حفظه الله، فلما ظهر وتمكن، رجونا الغنى معه حين أيسر وأثخن، والعز تماما على الذي أحسن، قرّب الأحزاب، وأدنى المخالفين من الأعراب، وآثر بالفيء من لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، وأصبحت أياديه عند المؤلفة قلوبهم، ومن كان يلمزه في الصدقات منهم، وصنائعه عند المعذرين من الأعراب الذين جاءوا من بعدهم، ظاهرة في الآفاق وفي أنفسهم، وأصبح نقباء العقبة وفقراء الهجرة، ومساكين الصفة، تفيض أعينهم من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون، والسابقون الأولون منّا ومن أهل النصرة مرجون لأمر الله، فإن رأى الأمير حفظه الله أن يعطف علينا، من قبل أن تزيغ قلوب فريق منّا فعل، ﴿إِنَّ الْإِنْسََانَ خُلِقَ هَلُوعاً﴾ ﴿، إِذََا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً﴾ ﴿، وَإِذََا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً﴾، ولست أدري ماذا أعتذر به اليوم الى الناس في أمري عن الأمير، وهم يعلمون أني قد رأيت فيه ثلثي أملي ولم أبلغ في نفسي ربع رجائي، أم ماذا ينتظر الأمير فيّ بعد أن آتاه الله الملك وعلمه الحكمة، ومكنه من خزائن الأرض وجعله في الدنيا وجيها، وفي الاسلام مكينا، وعند الخليفة أبقاه الله مطاعا أمينا، فمن يغر الأمير بعد هذه النعمة، أو من يعذره مع هذه الكرامة، ومن يرضى منه بأقل من جبرانه إلا من سفه نفسه، والسلام».