والقروض بدون فائدة. (1)

ومن ضمن الحلول التي يوصي بها اربكان تطوير وتطبيق السياسات التي تمكن من سيولة المال وراس المال بين الدول الإسلامية، كما ينبغي على المسلمين أن يطوروا مناهج وطرق استخدام مصادرهم كقوة مشتركة ضد رأسمال المستعمر وتشجيع الاستثمارات المشتركة والمتبادلة بين الدول الإسلامية وتشكيل أنظمة وهيئات جديدة تزيد من التعاون، فالمطلوب من المسلمون المساهمة العادلة من المصادر العالمية وطبقا لاعتقادهم " إن الظلم من كبائر الذنوب ". (2)

كما يوصي اربكان بإحياء نظام بنكي إسلامي قائلا:"علينا أن نوقف عمل البنكي الربوي ونحي نظاما بنكيا إسلاميا، إن البنوك الربوية تجمع أموال المواطنين مقابل فائدة محددة وتعطي هذه الأموال للتجار الماسونيين في استنبول وأزمير لمشاريعهم هناك، ولا يعود هذا المال بفائدة على مناطقنا في الأناضول بالمقابل يجب علينا أن نجد نظام يحل محل هذا النظام هو نظام بنكي يختار فيه المودع المشروع الذي يريد أن يساهم فيه ويأخذ أرباحه وريعه "، و بذلك كان اربكان يتنبأ بإنشاء البنوك الإسلامية والتي لم تكن قد رأت النور بعد في تركيا إلا أنها لاحقا استطاعت الصمود أمام الأزمة الاقتصادية الخانقة التي عصفت في تركيا عام 2001 وانهارت على أثارها كبرى البنوك الربوية في تركيا. (3)

ولتحقيق شعار اربكان " تركيا يطيب فيها العيش " يرى انه لا بد من التأكيد على استقلال تركيا والتأكيد على وحدة الشعب والبلاد والنهوض بالمصادر الوطنية واستثمارها بدل البقاء في اسر الديون الخارجية وإغراق البلاد في الفوائد مؤكدا على ضرورة إنفاق الموارد الوطنية على الشعب وتلبية حاجياته وتوفير الراحة له بدل ذهاب تلك الموارد إلى الخارج لتستفيد منه القوة الخارجية، ويسجل اربكان إصراره على " تركيا رائدة لا تابعة " " وتركيا عظيمة من جديد " ظل ينادي بضرورة عودة تركيا للعالم الإسلامية ورفض تبعيتها للغرب لتعيد تأسيس دورها سياسيا واقتصاديا وفكريا ضمن جذورها وبيئتها الإسلامية. (4)

وبقي اربكان متمسكا بمبادئه رغم تقادم السنين ليعود من جديد ويؤكد إصراره على التمسك بها وتجسد ذلك من خلال حضوره المؤتمر الثامن عشر لاتحاد المجتمعات الإسلامية والذي انعقد تحت شعار " نمو بناء عالم جديد: الأزمة الاقتصادية العالمية والإسلام " في 28 - 29 أيار 2009 في مدينة استنبول بمناسبة الذكرى 556 لفتح القسطنطينية، حيث شارك في محاضرته مشيراً إلى ما تقوم به الإمبريالية من تشويه المفاهيم ومنها مفهوم العولمة قائلا: " أن مفهوم العولمة في حقيقته لا يشير إلى كافة شعوب العالم وإنما إلى فئة محدودة تسيطر على مقدرات العالم مستخدمة آليات عديدة