نظام حياة يتبع و نورا يهتدى به و نموذجا يحتذى، و إذا كان المسلمون اليوم يتخبطون في دوامة التخلف، يبحثون عما و عمن يخرجهم من مأزقهم، فإن السبيل الوحيد لإنقاذهم يبقى الرجوع إلى مناهل الإسلام

1) الدكتور منذر قحف - موارد الدولة الإسلامية من وجهة نظر إسلامية ص 75 - البنك الإسلامي للتنمية - جدة 1989

للظفر مرة أخرى بشروط النهضة و التطور التي صنعت ماضيهم الزاخر. غير أن أول عائق سيقف في طريقهم إذا ما حاولوا الرجوع إلى الشرع و أسلمة الجباية، على غرار باقي الميادين، هو كونهم سيجدون أنفسهم أمام نظام جبائي إسلامي و رثوه عن السلف لا يعكس إلا الفترة التي وجد فيها و تنبيه كما هو معناه السقوط في ما يسمى " بالثغرة الثقافية " (2) و نظام جبائي وضعي تطور من خلال التجارب الإنسانية و لكنه ينافي إلى حد كبير مبادئ الإسلام و الأخذ به معناه السقوط في ما يسمى " بالقفزة الثقافية " (3) التي تصبغ حياة العالم الإسلامي في يومنا، لذا جاء هذا البحث كمحاولة لتقديم البديل الإسلامي في الجباية في صيغة تجمع بين التأصيل و المواكبة دون جحود و لا جمود.

انطلاقا من ان الفكر المالي المعاصر يعرف النظام الجبائي بمفهومه الضيق «système fiscal» على أنه مجموع القواعد القانونية و الفنية التي تنظم الاقتطاعات الجبائية في مراحلها المتتالية من التشريع إلى الربط والتحصيل، فان البحث جاء للإجابة على تساؤلين محوريين:

الأول: إلى أي مدى يمكن للبديل الإسلامي أن يوافق فحوى التعريف للنظام الجبائي؟ و بالأحرى هل يرتكز النظام الجبائي الإسلامي فعلا على قواعد قانونية و فنية موضوعية تحقق للمسلمين أهدافهم المادية و الروحية؟.

الثاني: هل هناك إمكانية لتطبيق هدا النظام في وقتنا الحالي و إخراجه من دائرة التنظير إلى ميدان التطبيق؟.

لقد اعتمدنا في بحثنا على أدلة الشرع من كتاب و سنة و اجتهاد دون التقيد بمذهب فقهي معين قصد استنباط الأحكام التي تضبط جباية الأموال في الإسلام و تحليلها في ضوء الفكر المالي المعاصر.

(1) و (2): عبد الحميد الغزالي - الإنسان أساس المنهج الإسلامي في التنمية الاقتصادية ص 23 مطبعة وزارة الشؤون الدينية - الجزائر 1989.