ثالثاً: ولفظ: «إبراهيم» (1).
2 - «اللهم صل على محمد، وعلى آله محمد، كما صليت على (آل إبراهيم)، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على (آل إبراهيم) في العالمين، إنك حميد مجيد» (2).
3 - «اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» (3).
أذكار وأدعية ما قبل التسليم:
وهي من المواطن التي يشرع فيها الدعاء، وحكمها سنة، وقد ورد فيها أدعية مخصوصة، وثبت أيضًا تخيير المصلي لحديث، «ثم ليتخير من المسألة ما شاء، أو ما أحب»، وحديث «ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو» ومنها:
1 - «اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال» (4) (5).
2 - «اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمل، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر» (6).
3 - «اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت» (7).
4 - «اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» (8) (9).
الذكر بعد التسليم:
1 - «أستغفر الله، أستغفر، أستغفر الله، اللهم أنت السلام
(1) من حديث كعب بن عجرة عند أحمد برقم (18104)، وابن ماجه (904)، والترمذي (483) غير أنه قال: «وبارك» ولم يقل: «اللهم بارك» ومثله عند النسائي (1291) من حديث موسى بن طلحة عن أبيه.
(2) رواه مسلم برقم (405) من حديث أبي مسعود الأنصاري، والنسائي (1285)، وأبو داود (980) ومثله عند الترمذي برقم (3220) غير أنه بلفظ «إبراهيم وعلى آل إبراهيم».
(3) رواه البخاري برقم (3369) من حديث أبي حميد الساعدي، والنسائي (1294)، وأحمد (23600)، وأبو داود (979)، ومسلم (407)، بلفظ «وعلى أزواجه».
(4) رواه البخاري (1377)، ومسلم واللفظ له (588)، وابن ماجه (909)، والنسائي (1310)، والترمذي (3494)، وأبو داود (983).
(5) قال الإمام ابن باز التعوذ من أربع سنة عند الجمهور ويروى عن طاووس أنه أمر ابنه بهذا. انظر «الحلل الإبريزية من التعليقات البازية» (1/ 246).
(6) رواه البخاري (6370)، والنسائي (5447).
(7) رواه مسلم (771)، والترمذي (3421، 3422).
(8) رواه أبو داود (1522)، والنسائي (1303)، وأحمد (221199) وصححه الألباني في «صحيح الجامع».
(9) قال الإمام ابن باز حديث: «اللهم أعني على ذكرك» الأفضل قبل السلام؛ لأنه دعاء، وإن دعاء بعد السلام كله جائز. ذكره شيخنا ابن مانع في «الحلل الإبريزية» (4/ 201) ثم علق بقوله: «قلت: لفظ النسائي (3/ 53) فلا تدع أن تقول في كل صلاة ... ».