... ورد تفسير لفظة "الذل" على ثلاثة وجوه عند ابن الجوزي: (1) القلة، كما في قوله عز وجل: ﴿ ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة ﴾ (آل عمران : 123)، (2) التواضع، كما في قوله تعالى: ﴿ فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ﴾ (المائدة:54)، (3) السهولة، كما في قوله عز وجل: ﴿ ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ﴾ (الإنسان:14). (1) ولم ترد هذه اللفظة عند مقاتل وابن العماد، لكن الدامغاني أوردها على سبعة أوجه منها: القلة، والتواضع، والتسخير (أي التسهيل، كما جاء عند ابن الجوزي). وأضاف أربعة وجوه أخرى: الجزية، الغل، الطاعة والكآبة. (2) ورد تصريف كلمة الذل بمعنى الغل كما في قوله تعالى: ﴿ ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون ﴾ (النمل: 37)، أي مغلولة أيديهم إلى أعناقهم. ولعل الغل هنا بمعنى "الذلة والمذلة أو الهوان والقهر" ، كما جاء ذلك في معجم ألفاظ القرآن الكريم لمجمع اللغة العربية، (3) وفي تفسير ابن كثير(4)، ونظيره في قوله تعالى: ﴿ من قبل أن نذل ونخزى ﴾ (طه: 134)، وفي قوله تعالى: ﴿ إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا ﴾ (الأعراف: 152). ولم يورد ابن الجوزي هذا المعنى الأساسي للفظة الذل. جاءت لفظة الذلة بمعنى الجزية كما في قوله تعالى : ﴿ ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا ﴾ (آل عمران:112)، ووردت بمعنى الكآبة كما في قوله عز وجل : ﴿ ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة ﴾ (يونس: 26). ويمكن القول إن الذلة في هذين السياقين من باب الصغار والهوان عن قهر