الْحَرَّةِ، فَعَدَلَ بِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ حَتَّى نَزَلَ بِهِمْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَذَلِكَ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّاسِ، وَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامِتًا، فَطَفِقَ مَنْ جَاءَ مِنَ الأَنْصَارِ _ مِمَّنْ لَمْ يَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ يُحَيِّي أَبَا بَكْرٍ، حَتَّى أَصَابَتِ الشَّمْسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى ظَلَّلَ عَلَيْهِ بِرِدَائِهِ، فَعَرَفَ النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ، فَلَبِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَأُسِّسَ الْمَسْجِدُ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى، فصَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَسَارَ يَمْشِي مَعَهُ النَّاسُ حتَّى بَرَكَتْ عِنْدَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ، وَهوَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمَئِذٍ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ مِرْبَدًا لِلتَّمْرِ لسَهْلٍ وسُهَيْلٍ، غُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي حَجْرِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ: «هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْمَنْزِلُ» ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغُلامَيْنِ فَسَاوَمَهُمَا بِالْمِرْبَدِ لِيَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا، فَقَالا: بَلْ نَهَبُهُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُمَا هِبَةً حَتَّى ابْتَاعَهُ مِنْهُمَا، ثُمَّ بَنَاهُ مَسْجِدًا، وَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ اللَّبِنَ فِي بُنْيَانِهِ، وَيَقُولُ وَهُوَ يَنْقُلُ اللَّبِنَ:
«~هَذَا الحِمَالُ لا حِمَالَ خَيْبَرْ [10] هَذَا أَبَرُّ رَبَّنَا وَأَطهَرْ» وَيَقُولُ:
«~اللَّهُمَّ إِنَّ الأَجْرَ أَجْرُ الآخِرَهْ فَارْحَمِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ»
فَتَمَثَّلَ بِشِعْرِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يُسَمَّ لِي.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَلَمْ يَبْلُغْنَا فِي الأَحَادِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَثَّلَ بِبَيْتِ شِعْرٍ تَامٍّ غَيْرَ هَذِهِ الأَبْيَات. [خ¦3906]
ص 305
[1] في هامش الأصل: قوله: «السفرة» طعام يتخذه المسافر، ثم نقل إلى الجلد للمجاورة كالزاد للزاوية.
[2] في هامش الأصل: «الجراب» بكسر الجيم على المشهور. قيل: بالفتح الجراب وبالكسر القصعة.
[3] في هامش الأصل: قوله: «فيدلج» بتشديد اللام أي: يسير سحرًا.
[4] في هامش الأصل: «المنحة» بكسر الميم، وروي: «المنيحة» بفتح الميم وزيادة ياء، الشاة أو الناقة اللبون يمنحها الرجل صاحبه فيشرب لبنها، ثم يردها.
[5] في هامش الأصل: «الرسل» بكسر الراء، اللبن.
[6] في هامش الأصل: والرضيف: ورضيفهما بالضاد المعجمة، هو اللبن يغلي بالرضفة، وهي الحجارة المحماة.
[7] في هامش الأصل: قوله: «فاستقسمت بالأزلام» هي أقلام كانوا يكتبون على بعضها نعم وعلى بعضها لا، وكانوا إذا أرادوا أمرًا استقسموا بها، فإذا خرج السهم الذي عليه نعم خرجوا، وإذا خرج الآخر لم يخرجوا، ومعنى الاستقسام: طلب معرفة الخير والشر والنفع والضر.
[8] في هامش الأصل: قوله: «فلم يرزآني» براء ثم زاي؛ أي: لم يأخذا من مالي شيئًا ولم ينقصا.
[9] في هامش الأصل: قوله: «مبيضين» أي: مبيضة ثيابهم، ويحتمل أن يريد مستعجلين، وقيل: حمى بايض مستعجل ويدل له قوله: «يزول بهم السراب» ويحتمل أن يريد في وقت الهاجرة وشدة الحر.
[10] في هامش الأصل: قوله: «هذا الحمال لا حمال خيبر» بحاء مهملة مكسورة؛ أي: هذا الحمل والمحمول من اللبن أبرُّ عند الله وأطهر؛ أي: أبقى ذخرًا وأدوم منفعة، لا حمال خيبر من التمر والزبيب والطعام المحمول منها الذي يتغبط به حاملوه، والحمل واحد.