2428 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَذَكَرَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ وَأَبُو بَكْرٍ بِالسُّنْحِ _ قَالَ إِسْمَاعِيلُ: تعْنِي بِالْعَالِيَةِ _ فَقَامَ عُمَرُ يَقُولُ: وَاللَّهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _قَالَتْ: وَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ مَا كَانَ يَقَعُ فِي نَفْسِي إِلَّا ذَلكَ_ وَلَيَبْعَثَنَّهُ اللَّهُ، فَلَيَقْطَعَنَّ أَيْدِيَ رِجَالٍ وَأَرْجُلَهُمْ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَّلَهُ، قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي طِبْتَ حَيًّا وَمَيِّتًا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُذِيقُكَ اللَّهُ الْمَوْتَتَيْنِ أَبَدًا، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: أَيُّهَا الْحَالِفُ عَلَى رِسْلِكَ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ جَلَسَ عُمَرُ. [خ¦3667]

فَحَمِدَ اللَّهَ أَبُو بَكْرٍ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَلا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لا يَمُوتُ وَقَالَ: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر: 30] وَقَالَ: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ الآية [آل عمران: 144] قَالَ: فَنَشَجَ النَّاسُ يَبْكُونَ، قَالَ: وَاجْتَمَعَتِ الأَنْصَارُ إِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، فَقَالُوا: مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَذَهَبَ إِلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، فَذَهَبَ عُمَرُ يَتَكَلَّمُ فَأَسْكَتَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ: وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ بِذَلِكَ إِلَّا أَنِّي قَدْ هَيَّأْتُ كَلامًا أَعْجَبَنِي، خَشِيتُ أَنْ لا يَبْلُغَهُ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَتَكَلَّمَ أَبْلَغَ النَّاسِ، فَقَالَ فِي كَلامِهِ: نَحْنُ الأُمَرَاءُ وَأَنْتُمُ الْوُزَرَاءُ، فَقَالَ حُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ: لا وَاللَّهِ لا نَفْعَلُ، مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لا، وَلَكِنَّا الأُمَرَاءُ، وَأَنْتُمُ الْوُزَرَاءُ، هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ دَارًا، وَأَعْرَبُهُمْ أَحْسَابًا، فَبَايِعُوا عُمَرَ أَوْ أَبَا عُبَيْدَةَ بنَ الجَرَّاحِ، فَقَالَ عُمَرُ: بَلْ نُبَايِعُكَ أَنْتَ، فَأَنْتَ سَيِّدُنَا وَخَيْرُنَا، وَأَحَبُّنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذَ عُمَرُ بِيَدِهِ فَبَايَعَهُ وَبَايَعَهُ النَّاسُ [1]، فَقَالَ قَائِلٌ: قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَقَالَ عُمَرُ: قَتَلَهُ اللَّهُ. [خ¦3668]

ص 282

[1] في هامش الأصل: فائدة: اعلموا أنَّ الإمام الحق بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه، ويدل عليه إجماع الصحابة على إمامته وانقيادهم له عن آخرهم وإطباقهم على خطابهم، وخاطبوه بالخلافة بأجمعهم فقالوا: يا خليفة رسول الله، وما حصل عليه الإجماع لا يكون إلا حقًا.

واعلموا أن الإمام الحق بعد أبي بكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه، والدليل عليه أن أبا بكر رضي الله عنه نص عليه وعلى أنه الخليفة بعده، وعهد إليه ولأن الصحابة اجتمعت عليه من غير تنازع ولا اختلاف، وخاطبوه يا أمير المؤمنين وانقادوا إليه ومضت أيام ولايته على سداد لم يعثر منه على زلة إلى أن استشهد فثبت أن كان إمامًا حقًا انتهى.

واعلموا أن الإمام الحق بعد عمر عثمان بن عفان رضي الله عنهما بجعل أهل الشورى الإمام إلى عبد الرحمن بن عوف، واختياره لعثمان رضي الله عنهما، واجتمع الصحابة عليه وصوبوا رأيه ما فعل وأقام الناس على الحجة الحق، وبسط العدل إلى أن استشهد.

واعلموا أن الإمام الحق بعد عثمان بن عفان علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وثبتت إمامته ببيعة كبراء الصحابة، ورضوا الباقون به ولم ير في أحد منهم أنه يرجع بالقدح في إمامته واستقام في خلافته ولم يظلم [في] شيء من أفعاله، ولم يخرج عن سنن الصواب في أقواله وأفعاله انتهى.

اعلموا أن شرائط الإمامة عشرة: الحرية والبلوغ والعقل والذكورة والإسلام والعلم بحيث يصلح أن يكون مفتيًا من أهل الاجتهاد والتدبير والشجاعة والصلاح والدين، وأن يكون من قريش فإذا اجتمعت هذه الشرائط صلح أن يكون إمامًا إذا بويع عليه.

واعلموا أنه لا يجوز أن يكون في عصر واحد أكثر من إمام واحد وهو الأصح، والدليل عليه إجماع الصحابة على هذا، وذلك أنهم إنما منعوا أن يكون إمامان في عصر واحد حين قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، ورجوعهم إلى قول أبي بكر الصديق، روى أبو بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الأئمة من قريش» والاختصار على الإجماع، وإنقاذ الإجماع على ذلك ومخالفة الإجماع لا يجوز بحال، ولأن ذلك يؤدي إلى التهاون ويهيج الفتنة ووقوع القتال بين الإسلام فلا يجوز، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «إذا بويع إمامان فاضربوا وجه أحدهما بالسيف» انتهى.