1202 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ فَذَكَرَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكْتُ، قَالَ: «مَا لَكَ؟» قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا؟» قَالَ: لا، قَالَ: «فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟» قَالَ: لا، قالَ: «فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟»، قَالَ: لا، قَالَ: فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهَا [1] تَمْرٌ _ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ [2]_ قَالَ: «أَيْنَ السَّائِلُ؟» فَقَالَ: أَنَا، قَالَ: «خُذْ هَذا فَتَصَدَّقْ بِهِ»، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا [3]_ يُرِيدُ الْحَرَّتَيْنِ _ أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نوَاجِذُه _ أَنْيَابُهُ _ ثُمَّ قَالَ: «أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ [4]». [خ¦1936]

ص 139

ص 140

---

[1] في هامش الأصل: (فيه: خ).

[2] في هامش الأصل: و «العرق»: الزنبيل الكبير يسع خمسة عشر صاعًا، وقيل: «العَرَق»: بفتحتين: المكتل من الخوص، وقيل: الزَّبِيل _ بفتح الزاي وكسر الباء _ ويروى: الزنبيل كما قدمناه بكسر الزاي وزيادة نون: هي القفه الكبيرة، وقيل: سمي به؛ لأنه يحمل فيه الزبل.

[3] في هامش الأصل: واللَّابة: الحجارة السود.

[4] في هامش الأصل: تنبيه: ذكر الرافعي نقلًا عن «الأم»: أنه يحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم تطوع بالتكفير عنه، وشرع له صرفه إلى أهله وعياله، فيكون فائدة الخبر: أنه يجوز للغير التطوع بالكفارة عن الغير بإذنه؛ فإنه يجوز للمتطوع صرفها إلى أهلية المكفر عنه وعياله.