وقد استعمل التعبير القرآني التشبيه ليقرب البعث من أذهان المخاطبين، وليثبت قدرة الله تعالى، وذلك بعقد الصلة بين أمر معقول غيبي أنكره المشركون وهو (البعث بعد الموت) وأمر آخر مشاهد مرئي وهو إنزال الماء من السماء وإحيائه به بلدة ميتاً وذلك في قوله تعالى:

((ونزّلنا من السّماء ماءً مباركاً فأنبتنا به جنّاتٍ وحبًّ الحصيد (والنّخل باسقاتٍ لها طلعٌ نضيد (رزقاً للعباد وأحيينا به بلدةً ميتاً كذلك الخروج ()) [ق/ 9_ 11].

فقد دخلت الشبهة على الكفار في إحياء الله الموتى، ولا ينكرون إحياء الأرض بعد موتها (1)، فجيء بالتشبيه تقريباً للصورة من أذهانهم، إذ دخلت كاف التشبيه على اسم الإشارة، للإشارة إلى ما ذكر آنفاً من إحياء الأرض بعد موتها وهو المشبه به، أي كما أحيينا الأرض بعد موتها كذلك نحيي الناس بعد موتهم وبلاهم (2)، وهذا هو المشبه، ووجه الشبه أنّ من قدر على أحدهما قدر على الآخر، فالغرض من التشبيه ـ هنا ـ ليحث الكفار على إنعام الفكر والنظر (3) ليعلموا أنّ كلتا الحالتين واحد هذا إحياء وذلك إحياء.

ومن ذلك قوله تعالى: ((والّذي نزّل من السّماء ماءً بقدرٍ فأنشرنا به بلدةً ميتاً كذلك تخرجون)) [الزخرف/ 11].

((فوجه التشبيه في إخراج الأموات بإخراج النبات أن المنزلة فيهما سواء فالقادر على أحدهما قادر على الآخر في مقتضى العقل)) (4) فالمخاطب إذا ما أعمل عقله يجد أنّ الأمرين سيان عند الله سبحانه ((والمقصود من التشبيه إظهار إمكان المشبه)) (5)، وأنّه ليس محالاً كما يعتقد الكفار.